Enumération des commandements · Chapitre 6 | Michné Torah en français

Michné Torah du Rambam (Maïmonide) en français — chapitre 9 sur 1017 du cycle d'étude quotidien « un chapitre par jour ». Sommaire du cycle.

245. Ne pas commettre de vol par la force (gzéla), comme il est dit : « et tu ne voleras pas ».
246. Ne pas reculer la limite [de la propriété d’autrui], comme il est dit : « tu ne reculeras point la borne de ton prochain ».
247. Ne pas opprimer [autrui en retenant ce qui lui est dû], comme il est dit : « Tu n’opprimeras pas ton prochain ».
248. Ne pas dénier une obligation pécuniaire, comme il est dit : « vous ne nierez pas ».
249. Ne pas prêter un [faux] serment en niant une dette à autrui, comme il est dit : « vous ne mentirez pas », c’est-à-dire tu ne jureras pas mensongèrement à propos de l’argent que tu dois à autrui.
250. Ne pas léser [autrui] dans une transaction commerciale, comme il est dit : « ne vous lésez point l’un l’autre ».
251. Ne pas léser [autrui] par des paroles, comme il est dit : « vous ne léserez pas l’un l’autre » ; il s’agit de la lésion verbale.
252. Ne pas léser le converti par des paroles, comme il est dit : « Et le prosélyte tu ne léseras pas ».
253. Ne pas léser un converti dans une transaction commerciale, comme il est dit : « tu ne l’oppresseras point ».
254. Ne pas livrer un esclave qui s’est enfui en Terre d’Israël à son maître en diaspora, comme il est dit : « Tu ne livreras pas un esclave à son maître ».
255. Ne pas léser [verbalement] cet esclave, comme il est dit : « Laisse-le demeurer chez toi, dans ton pays… où il se trouvera bien ; tu ne le léseras pas »
256. Ne pas opprimer l’orphelin et la veuve, comme il est dit : « N’opprimez pas la veuve, ni l’orphelin ».
257. Ne pas faire travailler un serviteur hébreu à la manière des esclaves, comme il est dit : « Tu ne lui imposeras point le travail d’un esclave ».
258. Ne pas le vendre à la manière des esclaves, comme il est dit : « ils ne seront pas vendus à la façon des esclaves ».
259. Ne pas faire travailler un esclave hébreu avec dureté [en lui faisant exécuter un travail inutile], comme il est dit : « Tu ne le régenteras point avec rigueur ».
260. Ne pas laisser un gentil traiter avec rigueur un esclave hébreu qui s’est vendu à lui, comme il est dit : « Il ne le régentera point avec rigueur à tes yeux ».
261. Ne pas vendre une servante hébreu à une autre personne, comme il est dit : « il n’aura pas le pouvoir de la vendre, après l’avoir déçue ».
262. Ne pas priver une servante désignée [comme épouse] de nourriture, de vêtements, ou du droit conjugal, comme il est dit : « il ne devra point la frustrer de sa nourriture, de son habillement, ni du droit conjugal ». Et il en va de même vis-à-vis des autres femmes.
263. Ne pas vendre la yefat toar [« femme de belle apparence » captive durant la guerre] comme servante, comme il est dit : « tu ne pourras pas la vendre ».
264. Ne pas contraindre une yefat toar à servir de servante, comme il est dit : « tu ne l’exploiteras pas ».
265. Ne pas convoiter, comme il est dit : « tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ».
266. Ne pas désirer [ce qui appartient à autrui], comme il est dit : « tu ne désireras point la maison de ton prochain ».
267. Que l’ouvrier [agricole] ne mange pas à un autre moment que l’achèvement du travail des produits attachés au sol dont il s’occupe, comme il est dit : « tu ne porteras point la faucille ».
268. Que l’ouvrier ne prenne pas plus que ce qu’il mange, comme il est dit : « tu pourras manger des raisins à ton appétit jusqu’à t’en rassasier ».
269. Ne pas ignorer un objet perdu, comme il est dit : « tu ne pourras pas te dérober ».
270. Ne pas laisser un animal ployé sous sa charge sur la route, comme il est dit : « Tu ne verras pas l’âne de ton prochain ».
271. Ne pas faire d’injustice avec des mesures [et des poids inexacts], comme il est dit : « vous ne commettrez pas d’iniquité en fait de jugements » ; par tradition orale, nous avons appris que ceci est une mise en garde contre la fraude concernant les mesures.
272. Ne pas avoir chez soi des poids et des mesures [inexacts], comme il est dit : « Tu n’auras pas chez toi deux mesures »
273. Ne pas commettre d’injustice dans le jugement, comme il est dit : « vous ne ferez point d’iniquité dans l’exercice de la justice ».
274. Ne pas accepter de présent corrupteur, comme il est dit : « tu ne prendras pas de présent corrupteur ».
275. Ne pas faire d’égards au grand dans le jugement, comme il est dit : « tu ne montreras pas de faveur au grand ».
276. Qu’un juge n’ait pas peur de juger un homme méchant, comme il est dit : « vous n’aurez pas peur d’un homme ».
277. Ne pas prendre en pitié le pauvre dans le jugement, comme il est dit : « Le pauvre tu ne le favoriseras pas, dans son procès ».
278. Ne pas faire fléchir le jugement contre un pécheur, comme il est dit : « Ne fais pas fléchir le droit de ton prochain indigent » ; par tradition orale, nous avons appris qu’il est ici fait référence à l’indigent [dans l’observance] des commandements.
279. Ne pas avoir pitié sur celui qui a causé des dommages [à autrui], dans l’application des amendes, comme il est dit : « que ton œil n’ait pas pitié ».
280. Ne pas faire fléchir le droit des convertis et des orphelins, comme il est dit : « Tu ne pervertiras point le jugement d’un converti et d’un orphelin ».
281. Ne pas entendre [la déposition] de l’une des parties en l’absence de l’autre, comme il est dit : « tu n’accueilleras point un rapport mensonger ».
282. Ne pas suivre la majorité dans les affaires capitales si ceux qui requièrent la peine [de mort] ne dépassent que d’une personne ceux qui requièrent l’acquittement, comme il est dit « tu ne suivras pas la multitude pour faire le mal ».
283. Que [le juge] qui a plaidé initialement l’acquittement ne plaide pas ensuite la condamnation dans une affaire de peine capitale, comme il est dit : « tu ne te prononceras pas sur une querelle pour pencher ».
284. Ne pas nommer parmi les juges un homme qui n’est pas un sage en matière de Thora, bien qu’il soit érudit dans d’autres disciplines, comme il est dit : « Vous ne ferez acception de personne en justice ».
285. Ne pas faire de faux témoignage, comme il est dit : « Tu ne rendras point contre ton prochain un faux témoignage ».
286. Qu’un pécheur ne témoigne pas, comme il est dit : « Tu ne prêteras pas ta main au méchant, en servant de témoin à l’iniquité ».
287. Qu’un proche parent ne témoigne pas, comme il est dit : « Les pères ne mourront pas du fait des fils » ; par tradition orale, nous avons appris [l’interprétation suivante :] que les pères ne mourront pas à cause du témoignage des fils. Et il en va de même pour les autres proches parents.
288. Ne pas trancher un jugement sur la base [de la déposition] d’un seul témoin, comme il est dit : « Un seul témoin ne se lèvera pas contre un homme ».
289. Ne pas tuer un innocent, comme il est dit : « tu ne tueras point ».
290. Ne pas trancher un jugement sur la base d’une supposition ; il faut que deux témoins aient observé le fait. Comme il est dit : « et ne tue pas celui qui est innocent et juste ».
291. Qu’un témoin ne se prononce pas dans le procès capital où il a témoigné, comme il est dit : « et un témoin ne se prononcera pas concernant ne personne ».
292. Ne pas exécuter une personne passible de mort avant qu’elle ne comparaisse en jugement, comme il est dit : « et le meurtrier ne mourra pas avant d’avoir comparu devant l’assemblée ».
293. Ne pas avoir pitié du poursuivant ; au contraire, le tuer avant qu’il n’atteigne et ne tue ou ne viole la personne qu’il poursuit, comme il est dit : « tu lui couperas la main ; ton œil n’aura pas pitié ».
294. Ne pas châtier une personne ayant agi sous la contrainte, comme il est dit : « Quant à la jeune fille, tu ne lui feras rien ».
295. Ne pas accepter de rançon du meurtrier, comme il est dit : « Vous ne prendrez pas de rançon pour la vie d’un meurtrier ».
296. Ne pas accepter de rançon pour [dispenser de] l’exil celui qui a commis un homicide involontaire, comme il est dit : « Vous ne prendrez pas de rançon pour dispenser quelqu’un de s’enfuir vers sa ville de refuge ».
297. Ne pas se tenir [passif] devant le sang [la vie d’autrui en danger], comme il est dit : « tu ne te tiendras pas sur le sang de ton prochain ».
298. Ne pas laisser d’embûches, comme il est dit : « que ta maison ne soit pas la cause d’une mort ».
299. Ne pas induire en erreur une personne, comme il est dit : « tu ne mettras point d’embûche devant l’aveugle ».
300. Ne pas ajouter de coups de fouet supplémentaires à la personne passible du fouet, comme il est dit : « il n’ajoutera pas ; de peur qu’il n’ajoute […] ».
301. Ne pas colporter, comme il est dit : « Tu n’iras pas colportant parmi ton peuple ».
302. Ne pas haïr [autrui] en son cœur, comme il est dit : « Tu ne haïras pas ton frère en ton cœur ».
303. Ne pas humilier un autre juif, comme il est dit : « tu réprimanderas ton prochain, et tu ne porteras pas [de faute sur lui] »
304. Ne pas se venger, comme il est dit : « tu ne te vengeras pas ».
305. Ne pas avoir de rancune, comme il est dit : « tu n’auras pas de rancune ».
306. Ne pas prendre la mère [oiseau] sur les petits, comme il est dit : « tu ne prendras pas la mère sur les petits ».
307. Ne pas raser les poils d’une teigne [lépreuse] (nétek), comme il est dit : « et la teigne il ne rasera pas ».
308. Ne pas arracher les signes de l’affection lépreuse (tsara’at), comme il est dit : « Prends garde au sujet de la plaie d’affection lépreuse ».
309. Ne pas travailler ni ensemencer la terre de la rivière [où a été décapitée la génisse (égla aroufa)], comme il est dit : « qui ne sera ni travaillée ni ensemencée ».
310. Ne pas laisser un sorcier en vie, comme il est dit : « La sorcière, tu ne laisseras pas vivre ».
311. Qu’un jeune marié ne soit pas assigné à une charge communautaire, comme l’armée, la garde des murs [de la ville], ou ce qui est semblable, comme il est dit : « il n’ira pas à l’armée, et on ne lui imposera aucune obligation ».
312. Ne pas se rebeller contre la parole du [Grand] tribunal, comme il est dit : « tu ne t’écarteras pas de ce qu’ils te diront ».
313. Ne pas ajouter aux commandements de la Thora. Cela s’applique tant à la Loi écrite qu’à la Loi orale qui est son interprétation. Comme il est dit : « Toute la chose que Je vous prescris vous prendrez garde de faire. Tu n’y ajouteras rien ».
314. Ne rien soustraire d’aucun commandement de la Thora, comme il est dit : « et tu n’en retrancheras rien ».
315. Ne pas maudire un juge, comme il est dit : « ne maudis pas les juges ».
316. Ne pas maudire le nassi, c’est-à-dire le roi ou le président de l’académie de la Terre d’Israël, comme il est dit : « et le chef (nassi) de ton peuple ».
317. Ne pas maudire tout autre juif, comme il est dit : « Tu ne maudiras pas un sourd ».
318. Ne pas maudire son père ou sa mère, comme il est dit : « Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort ».
319. Ne pas frapper son père ou sa mère, comme il est dit : « Et celui qui frappe son père ou sa mère sera mis à mort ».
320. Ne pas faire de travail le chabbat, comme il est dit : « tu n’y feras aucun travail ».
321. Ne pas se rendre au-delà de la limite (te’houm) de la cité, comme les voyageurs, durant le chabbat, comme il est dit : « que nul ne sorte de son endroit ».
322. Ne pas appliquer de châtiment durant le chabbat, comme il est dit : « vous n’allumerez pas de feu dans toutes vos demeures ».
323. Ne pas faire de travail le premier [jour] de Pessa’h, comme il est dit à ce propos : « vous ne ferez aucun travail de service ».
324. Ne pas accomplir de travail le septième [jour] de Pessa’h, comme il est dit à ce propos : « vous ne ferez aucun travail de service ».
325. Ne pas accomplir de travail durant la fête de Chavouot, comme il est dit à ce propos : « vous ne ferez aucun travail de service ».
326. Ne pas accomplir de travail le premier [jour] du septième mois (Roch Hachana), comme il est dit à ce propos : « vous ne ferez aucun travail de service ».
327. Ne pas accomplir de travail le jour de Kippour, comme il est dit à ce propos : « vous ne ferez aucun travail de service ».
328. Ne pas accomplir de travail le premier [jour] de la fête de Souccot, comme il est dit à ce propos : « vous ne ferez aucun travail de service ».
329. Ne pas accomplir de travail le huitième jour de la fête [de Souccot], comme il est dit à ce propos : « vous ne ferez aucun travail de service ».
330. Ne pas avoir de rapports avec sa mère, comme il est dit : « c’est ta mère, tu ne découvriras point sa nudité ».
331. Ne pas avoir de rapports avec la femme de son père, comme il est dit : « tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton père ».
332. Ne pas avoir de rapports avec sa sœur, comme il est dit : « tu ne découvriras point la nudité de ta sœur, [fille de ton père ou fille de ta mère] ».
333. Ne pas avoir de rapports avec sa sœur de même père et mère, comme il est dit : « la nudité de la fille de la femme de ton père, progéniture de ton père, tu ne découvriras pas sa nudité ».
334. Ne pas avoir de rapports avec la fille de son fils, comme il est dit : « la nudité de la fille de ton fils ».
335. Ne pas avoir de rapports avec la fille de sa fille, comme il est dit : « ou la fille de ta fille tu ne dévoileras pas leur nudité ».
336. Ne pas avoir de rapports avec sa fille. Pourquoi [cette interdiction] n’est-elle pas expressément mentionnée dans la Thora ? Etant donné que [la Thora] a interdit la fille de la fille, elle n’a pas mentionné la fille [interdit qui va de soi]. Par Tradition orale, nous avons appris que l’interdiction relative à la fille fait partie des lois de la Thora au même titre que toutes les autres arayot.
337. Ne pas avoir de rapports avec une femme et sa fille, comme il est dit : « la nudité d’une femme et de sa fille tu ne découvriras pas ».
338. Ne pas avoir de rapports avec une femme et la fille de son fils, comme il est dit : « la fille de son fils ».
339. Ne pas avoir de rapports avec une femme et la fille de sa fille, comme il est dit : « et la fille de sa fille tu ne prendras pas ».
340. Ne pas avoir de rapports avec la sœur de son père, comme il est dit : « la nudité de la sœur de ton père tu ne découvriras pas ».
341. Ne pas avoir de rapports avec la sœur de sa mère, comme il est dit : « la nudité de la sœur de ta mère tu ne découvriras pas ».
342. Ne pas avoir de rapports avec la femme du frère de son père, comme il est dit : « et sa femme tu n’approcheras pas ».
343. Ne pas avoir de rapports avec la femme de son fils, comme il est dit : « la nudité de ta bru tu ne découvriras pas ».
344. Ne pas avoir de rapports avec la femme de son frère, comme il est dit : « la nudité de la femme de ton frère tu ne découvriras pas ».
345. Ne pas avoir de rapports avec la sœur de sa femme, comme il est dit : « Tu ne prendras pas pour épouse une femme avec sa sœur ».
346. Ne pas avoir de rapports avec une femme nidda, comme il est dit : « Et d’une femme au moment de son impureté de nidda tu n’approcheras pas ».
347. Ne pas avoir de rapports avec une femme mariée, comme il est dit : « et avec la femme de son voisin tu ne donneras pas […] ».
348. Ne pas s’accoupler à un animal, comme il est dit : « Ne t’accouple avec aucun animal, tu te souillerais par là ».
349. Qu’une femme ne s’accouple pas à un animal, comme il est dit : « et une femme ne s’offrira point à [l’accouplement d’]un animal ».
350. Ne pas avoir de rapports [homosexuels] avec un homme, comme il est dit : « Tu ne t’accoupleras pas avec un mâle ».
351. Ne pas avoir de rapports avec son père, comme il est dit : « tu ne découvriras point la nudité de ton père ».
352. Ne pas avoir de rapports avec le frère
de son père, comme il est dit : « tu ne découvriras pas la nudité du frère de ton père ».
353. Ne pas avoir avec les arayot d’intimité pouvant conduire à des rapports, tel le fait d’enlacer, embrasser, faire un clin d’œil ou des signes, comme il est dit : « Que nul de vous n’approche d’aucune proche parente pour en découvrir la nudité » ; par tradition orale, nous avons appris que ceci est une mise en garde contre toute proximité pouvant conduire à des rapports.
354. Qu’un mamzer n’épouse pas une fille d’Israël, comme il est dit : « Un mamzer n’entrera pas dans l’assemblée de l’Eternel ».
355. Qu’il n’y ait pas de kedecha, c’est-à-dire une femme qui a des rapports sans contrat de mariage et sans kidouchine, comme il est dit : « il n’y aura pas de kedecha ».
356. Que [l’homme] qui a divorcé ne se remarie pas avec celle dont il a divorcé après qu’elle s’est [entre-temps] remariée avec un autre, comme il est dit : « Son premier mari qui l’avait renvoyée ne pourra plus à nouveau l’épouser ».
357. Qu’une yevama [veuve dont le mari est mort sans enfant] ne se marie pas avec quelqu’un d’autre que son yavam [le frère du défunt], comme il est dit : « la femme du défunt ne pourra pas [se marier] au dehors ».
358. Que le violeur ne puisse pas répudier la femme qu’il a violée, comme il est dit : « il ne pourra la renvoyer tout sa vie durant ».
359. Que le diffamateur ne puisse pas répudier [celle qu’il a diffamée], comme il est dit : « il ne pourra la renvoyer toute sa vie durant ».
360. Qu’un homme castré (sariss) n’épouse pas une fille d’Israël, comme il est dit : « L’homme aux testicules écrasés n’entrera pas ».
361. Ne pas castrer un mâle de quelque espèce que ce soit, ni un homme, ni [même] un animal domestique, un animal sauvage ou un oiseau, comme il est dit : « vous ne ferez point [pareille chose] dans votre pays ».
362. Ne pas nommer [comme roi ou à toute position d’autorité] sur le peuple juif un prosélyte, comme il est dit : « tu ne pourras pas nommer un homme étranger ».
363. Qu’un roi n’ait pas trop de chevaux, comme il est dit : « qu’il ne multiplie pas les chevaux ».
364. Qu’un roi n’ait pas trop de femmes, comme il est dit : « Qu’il ne multiplie pas pour lui les femmes ».
365. Qu’un roi n’ait pas trop d’argent et d’or, comme il est dit : « et l’argent et l’or, qu’il n’en accumule pas excessivement ».
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