Lois relatives à l'impureté de l'affection lépreuse (tsara'at) · Chapitre 15 | Michné Torah en français

Michné Torah du Rambam (Maïmonide) en français — chapitre 635 sur 1017 du cycle d'étude quotidien « un chapitre par jour ». Sommaire du cycle.

1. Les taches de tsaraat des maisons donnent lieu à un isolement (hesguer) pour observation de trois semaines, c’est-à-dire dix-neuf jours, car le septième jour compte à la fois comme le dernier jour de la première semaine et comme le premier jour de la seconde et, de même, le treizième jour compte à la fois comme le dernier jour de la seconde semaine et comme le premier jour de la troisième semaine. Tu apprends donc que si une maison requiert un hesguer de trois semaines, le cohen l’examine le septième jour, le treizième jour et le dix-neuvième jour. Cette loi relative au hesguer d’une maison pour une durée pouvant aller jusqu’à trois semaines n’est pas explicitement mentionnée dans la Thora. De même, la plupart des lois concernant les taches de tsaraat affectant les maisons relèvent de la tradition orale.

2. Voici les lois concernant les taches de tsaraat des maisons telles qu’elles sont explicitées dans la Thora et dans la tradition : lorsque le cohen vient et observe une tache qui paraît en creux dans le mur, de couleur vert profond ou rouge profond, comme nous l’avons expliqué, il isole (hesguer) la maison pour observation durant sept jours. Même s’il observe dès la première fois que les murs de la maison sont entièrement vert profond ou rouge profond, il isole la maison pour observation durant sept jours. Au septième jour, il examine de nouveau la tache : si elle a perdu de son éclat et, inutile de dire, si elle a disparu, il racle uniquement l’endroit de la tache et la maison est pure sans autre procédure. S’il observe que la tache s’est maintenue dans son aspect et ne s’est pas étendue, il isole la maison pour observation durant une seconde semaine. Dans ce dernier cas, il examine de nouveau la tache au treizième jour : si la tache a perdu de son éclat ou a disparu, il racle l’endroit de la tache et purifie la maison à l’aide de deux oiseaux. S’il constate que la tache s’est étendue à la fin de la seconde semaine ou qu’elle s’est maintenue dans son aspect, il ordonne que l’on ôte les pierres sur lesquelles se trouve la tache et que l’on gratte le plâtre tout autour des pierres ; les pierres et le plâtre enlevés sont jetés hors de la ville et l’on remplace les pierres et l’on replâtre la maison. Le cohen isole alors la maison une troisième semaine pour observation. Au dix-neuvième jour, il examine de nouveau les murs de la maison : si une tache y est réapparue, ayant la taille de deux griss, c’est une « expansion après le replâtrage », et il démolit alors toute la maison. Si aucune tache n’y est réapparue, il purifie la maison à l’aide de deux oiseaux, de la manière décrite plus loin. Tant qu’il n’a pas purifié la maison avec les oiseaux, si une tache y réapparait, elle devra être démolie. Et si une tache apparaît de nouveau dans la maison après qu’elle a été purifiée avec les oiseaux, elle sera examinée comme une tache nouvelle observée pour la première fois. De même, si le cohen constate qu’une tache s’est étendue à la fin de la première semaine, il ordonne que l’on enlève les pierres sur lesquelles se trouve la tache et que l’on gratte le plâtre, qui sont alors jetés à l’extérieur de la ville et l’on replâtre la maison ; le cohen isole alors la maison pour observation durant une seconde semaine. À la fin de cette seconde semaine, il l’examine la maison : s’il s’y trouve une tache de la taille de deux griss, c’est une expansion après replâtrage et il doit alors démolir toute la maison. Si, au contraire, aucune tache n’y est réapparue, il purifie la maison avec des oiseaux. Tant qu’il n’a pas purifié la maison avec les oiseaux, si une tache y réapparait, elle devra être démolie. Et si une tache apparaît de nouveau dans la maison après qu’elle a été purifiée avec les oiseaux, elle sera examinée comme une tache nouvelle observée pour la première fois.

3. Lorsqu’on enlève les pierres où se trouve la tache, on n’enlève pas moins de deux pierres ; on ne doit pas utiliser des pierres prises des murs d’un autre côté de la maison pour remplacer les pierres ôtées, ainsi qu’il est dit : « Ils prendront d’autres pierres et les apporteront à la place des premières », ni utiliser le mortier de terre pris des murs d’un autre côté de la maison pour remplacer le mortier enlevé, ainsi qu’il est dit : « et on prendra d’autre mortier de terre, et l’on recrépira la maison ». Il ne doit pas recrépir la maison avec de la chaux, mais avec du mortier de terre, ainsi qu’il est dit : « et il prendra d’autre mortier de terre ». On ne pose pas une seule grande pierre à la place de deux pierres enlevées, ni deux pierres à la place d’une seule grande pierre enlevée, mais on en pose deux à la place des deux enlevées. On peut toutefois en mettre deux à la place de trois.

4. Si le mur atteint de tsaraat est le mur mitoyen de deux maisons, l’intéressé et son voisin enlèvent tous deux les pierres atteintes, raclent tous deux le mortier et apportent tous deux d’autres pierres pour remplacer les pierres ôtées ; mais seul le propriétaire de la maison du côté de laquelle se trouve la tache apporte le mortier, ainsi qu’il est dit : « et il prendra un autre mortier de terre et recrépira », et on apprend du verbe au singulier que seul le propriétaire de la maison atteinte doit apporter le mortier, et son voisin ne s’occupe pas avec lui du recrépissage.

5. Dans le cas d’une grande pierre qui forme l’angle entre deux murs et qui est aussi visible de l’autre côté du mur formant la maison du voisin, lorsque la loi ordonne l’enlèvement de cette pierre, le propriétaire doit l’enlever complètement, y compris la partie de la pierre qui se trouve dans la maison du voisin ; mais lorsque la loi ordonne la démolition de la maison, il démolit uniquement la partie de la pierre qui est de son côté et laisse intacte la partie de la pierre qui du côté de la maison de son voisin. Il y a un doute en la matière quant à savoir si la partie de la pierre du côté de son ami et non atteinte de tsaraat est considérée comme un « manche » (yad) pour la partie de la pierre située dans la maison atteinte de tsaraat et donc, vecteur de son impureté.

6. S’il y a un étage au-dessus de la maison où est apparue une tache de tsaraat et que cette dernière doit être démolie, on attribue les poutres du plafond à l’étage du dessus et elles ne sont pas démolies. Réciproquement, si une tache de tsaraat apparaît à l’étage du dessus, on attribue les poutres à la maison du dessous et elles ne sont pas démolies. S’il n’y a pas d’étage au-dessus de la maison où est apparue la tsaraat, toutes les pierres, le bois et le mortier, y compris des poutres du plafond, sont démolis avec la maison. Sont épargnés de la démolition les cadres rectangulaires en bois sur le toit qui servent de sorte de parapet et les treillis des fenêtres.

7. Si quelqu’un a pris des pierres d’une maison mise en hesguer et les a utilisées pour la construction une maison pure, la règle suivante est appliquée : si la tache réapparaît dans la maison mise en hesguer, qui doit donc être démolie, on ôte aussi les pierres que l’on a prises de celle-ci et utilisées dans la construction de la maison pure. Si la tache apparaît sur les pierres prises de la maison mise en hesguer et utilisées dans la construction de la maison pure, la maison isolée pour observation doit être démolie et la seconde maison qui était pure doit être isolée pour observation du fait de l’apparition de cette tache, conformément à la loi concernant toute maison où une tache de tsaraat vient d’apparaître.

8. Comment purifie-t-on la maison atteinte de tsaraat après enlèvement des pierres et recrépissage ? On apporte de l’eau vive dans un récipient en terre cuite et deux oiseaux, du bois de cèdre, de l’hysope et de la laine cramoisie, exactement comme pour la purification d’une personne atteinte de tsaraat que nous avons exposée, si ce n’est que pour la purification d’une personne, le cohen fait sept fois aspersion sur le dos de la main du metsora, alors que pour la purification d’une maison, il fait sept fois aspersion sur le linteau de la maison, mais tous les autres rituels sont identiques.