Lois relatives à la repentance · Chapitre 9 | Michné Torah en français

Michné Torah du Rambam (Maïmonide) en français — chapitre 57 sur 1017 du cycle d'étude quotidien « un chapitre par jour ». Sommaire du cycle.

1. Sachant que la récompense pour les commandements et le Bien que nous mériterons si nous observons le chemin de D.ieu prescrit dans la Thora est la vie du monde futur, comme il est dit (Deut. 22, 7) : « afin qu’il te soit fait du bien et que tu prolonges tes jours », et que la rétribution des méchants ayant abandonné les voies de la justice dites dans la Thora est le retranchement, comme il est dit (Nomb. 15, 31) : « cette âme sera certainement retranchée, elle portera sa faute », quel est donc le sens de ce que l’on trouve dans la Thora toute entière : « Si vous obéissez, vous recevrez ceci et cela », « Si vous n’écoutez pas, il vous arrivera cela », et toutes ces [promesses concernent des] choses en ce monde, comme la satiété et la faim, la guerre et la paix, la souveraineté et l’assujettissent, l’établissement en terre [d’Israël] et l’exil, la réussite et l’échec, et toutes les autres [choses prédites dans les] paroles de l’Alliance ? Toutes ces choses sont vraies : elles ont déjà été accomplies et le seront. Si nous observons tous les commandements de la Thora, nous obtiendrons tous ces bienfaits en ce monde. Et si nous transgressons, il nous arrivera tous ces maux qui sont mentionnés. Néanmoins, ces bienfaits ne sont pas l’ultime récompense des commandements et ces maux ne sont pas l’ultime punition de celui qui transgresse les commandements. Voilà comment tout cela doit être compris : le Saint Béni soit-Il nous a donné cette Thora, qui est un arbre de vie. Quiconque accomplit tout ce qui y est mentionné et connaît cela parfaitement et correctement méritera par elle la vie du monde futur : c’est selon la mesure de ses actions et de sa sagesse qu’il méritera. D.ieu nous a promis dans la Thora que si nous l’observons avec joie et enthousiasme, et que nous sommes toujours versés dans sa sagesse, Il ôtera devant nous toutes les entraves à son accomplissement, comme la maladie, la guerre, la faim, et autres [calamités], et nous dispensera tous les bienfaits qui nous soutiennent dans l’accomplissement de la Thora, comme la satiété, la paix, l’abondance d’argent et d’or, afin que nous ne soyons pas occupés toute notre vie à subvenir aux besoins du corps et que nous soyons libres pour étudier la sagesse et accomplir le précepte afin de mériter la vie du monde futur. Ainsi il est dit dans la Thora après la promesse de tous les bienfaits en ce monde (Deut. 6, 25) : « Et ce sera une charité pour nous, si nous pratiquons ». De même Il nous a fait savoir dans la Thora que si nous abandonnons sciemment la Thora délibérément pour nous occuper des futilités du temps, dans l’esprit du verset (ibid. 32, 15) : « Yechouroun, engraissé, regimbe », le vrai Juge privera ceux qui abandonnent [la Thora] de tous les bienfaits en ce monde, qui les ont encouragés à regimber. Il les frappera de tous ces fléaux qui empêchent d’acquérir le monde futur, afin qu’ils périssent dans leur perversité. C’est [le sens de] ce qui est écrit dans la Thora (ibid. 28, 47-48) : « parce que tu n’as pas servi D.ieu… tu serviras tes ennemis que l’Eternel enverra contre toi ». Ainsi, toutes les bénédictions et malédictions doivent donc être comprises en ce sens : si vous servez D.ieu dans la joie et observez Sa voie, Il vous dispensera ces bénédictions et éloignera de vous ces malédictions, afin que vous soyez libres pour acquérir la sagesse de la Thora, et vous y adonner, et ainsi mériter le monde futur. Et il te sera fait du bien dans le monde qui est entièrement bon et tu prolongeras tes jours dans le monde qui est entièrement long. Ainsi vous mériterez donc deux mondes : une vie de bien en ce monde qui mènera à la vie au monde futur. En effet, si l’homme n’acquiert pas ici sagesse et bonnes actions, il n’aura rien d’autre pour mériter [le monde futur], ainsi qu’il est dit (Ecclésiaste 9, 10) : « car il n’y aura ni activité, ni connaissance, ni sagesse dans la tombe ». Et si vous abandonnez D.ieu et vous adonnez à la nourriture, à la boisson à la dépravation et ce qui est semblable, Il vous frappera de toutes ces malédictions, et vous ôteras toutes les bénédictions, de sorte que vous achèverez vos jours dans la confusion et dans la peur. Vous n’aurez ni un cœur disponible, ni un corps sain pour accomplir les commandements, afin que vous perdiez la vie du monde futur. Vous aurez donc perdu deux mondes, car lorsqu’un homme est troublé en ce monde par la maladie, la guerre et la faim, il ne s’occupe ni de sagesse, ni des bonnes actions, lesquelles permettent d’acquérir la vie du monde futur.

2. C’est la raison pour laquelle tout Israël, leurs prophètes et leurs sages ont ardemment désiré l’époque messianique, afin d’être affranchis [du joug] de la tyrannie des nations qui ne leur permet pas de se consacrer comme il se doit à [l’étude de] la Thora et aux commandements. Alors, ils connaîtront la tranquillité et pourront se dévouer à l’acquisition la sagesse, afin de mériter la vie du monde futur. Car à cette époque [messianique], la connaissance, la sagesse, et la vérité grandiront, ainsi qu’il est dit (Isaïe 11, 9) : « la terre sera remplie de la connaissance de D.ieu », et il est dit (Jérémie 31, 33) : « Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement », et encore (Ezéchiel 36, 26) : « j’enlèverai le cœur de pierre de votre sein ». Car ce roi qui se lèvera de la postérité de David sera doué de sagesse plus encore que [le roi] Salomon, et un grand prophète, proche de Moïse notre maître. Aussi instruira-t-il tout le peuple et il lui montrera le chemin de D.ieu. Tous les peuples viendront l’écouter, comme il est dit (Isaïe 2, 2) : « Il arrivera, à la fin des temps, que la montagne de la maison du Seigneur sera affermie sur la cime des montagnes ». L’ultime récompense et le Bien final qui ne connaîtra ni d’interruption ni de diminution sera la vie du monde futur. En revanche, l’époque messianique aura lieu en ce monde-ci et le monde son cours, si ce n’est que la souveraineté sera restituée au peuple juif. Les Sages d’autrefois ont déjà dit : « La seule différence entre ce monde et le monde futur est la fin de notre assujettissement aux peuples ».