Lois relatives au sacrifice de Pessa'h · Chapitre 3 | Michné Torah en français

Michné Torah du Rambam (Maïmonide) en français — chapitre 538 sur 1017 du cycle d'étude quotidien « un chapitre par jour ». Sommaire du cycle.

1. Si l’on a dit à son esclave : « Va et procède pour moi à l’abattage du sacrifice de Pessa’h », même si le maître a l’habitude d’abattre un agneau chaque année et que l’esclave a abattu un chevreau ou si le maître a l’habitude d’abattre un chevreau et l’esclave a abattu un agneau, le maître peut en manger du fait qu’il n’a pas spécifié son souhait en lui disant : « Fais pour moi l’abattage de telle espèce ». Si l’esclave a abattu un chevreau et un agneau, le maître ne peut manger d’aucun des deux. Mais ils seront emportés à l’endroit prévu pour brûler les offrandes invalides, car on ne s’inscrit pas sur deux offrandes de Pessa’h. En revanche, s’il s’agit d’un roi ou d’une reine qui a demandé à son esclave de lui faire l’abattage du sacrifice de Pessa’h et que celui-ci a abattu un chevreau et un agneau, le roi ou la reine mangera de celui qui a été abattu en premier, afin de maintenir des relations pacifiques avec le roi.

2. Si quelqu’un a dit à son mandataire : « Va et fais pour moi l’abattage du sacrifice de Pessa’h » en déterminant l’espèce, chevreau ou agneau, et que ce dernier a oublié ce que lui a dit son mandant, il fera l’abattage d’un chevreau et d’un agneau en disant : « Si mon mandant m’a parlé d’un chevreau, le chevreau est pour lui et l’agneau pour moi, et s’il m’a parlé d’un agneau, l’agneau est pour lui et le chevreau est pour moi ». Si le mandant ne sait plus à son tour ce qu’il a indiqué, les deux seront emportés à l’endroit où l’on brûle les offrandes invalides. Si le mandant a eu cet oubli avant l’aspersion du sang, ils seront tenus de faire l’offrande du second Pessa’h. Mais s’il a eu cet oubli après l’aspersion du sang, ils sont dispensés de faire l’offrande du second Pessa’h. Il en va de même lorsqu’un maître dit à son esclave cananéen : « Va et procède pour moi à l’abattage du sacrifice de Pessa’h » en déterminant l’espèce souhaitée et l’esclave a oublié ce que lui a dit son maître. Encore faut-il que le berger de son maître, c’est-à-dire le berger chez qui son maître a l’habitude de se fournir, lui donne un chevreau et un agneau et lui dise : « Fais l’abattage des deux afin d’abattre ce que ton maître t’a demandé. Et l’un d’eux sera à toi à la condition que ton maître n’ait aucun droit dessus ». Si le berger procède de la sorte, l’esclave pourra alors formuler la condition exposée dans le cas précédent concernant le mandataire.

3. Si les membres d’un groupe ont dit à l’un d’eux : « Sors et procède pour nous à l’abattage du sacrifice de Pessa’h » et celui-ci leur a dit à son tour : « Et vous, faites pour moi l’abattage du sacrifice de Pessa’h », et qu’eux-mêmes et lui ont fait l’abattage d’un sacrifice, tous mangeront de celui qui a été abattu en premier et le dernier sera emporté à l’endroit où l’on brûle les offrandes invalides.

4. Un groupe a perdu son sacrifice de Pessa’h. Les membres de ce groupe ont dit à l’un des leurs : « Va, pars à sa recherche et si tu le trouves, fais-en l’abattage pour nous ». Il est parti, a retrouvé le sacrifice de Pessa’h perdu et l’a abattu. Entre-temps, les autres, craignant de ne pas trouver l’animal perdu à temps, ont acheté un autre sacrifice de Pessa’h et l’ont abattu. Si c’est son animal, c’est-à-dire le sacrifice initial, qui a été abattu en premier, il mangera du sien et les autres membres du groupe mangeront avec lui. Quant au second sacrifice acheté entre-temps, il sera brûlé. Mais si c’est leur animal, c’est-à-dire le second sacrifice acheté par les autres membres du groupe qui a été abattu en premier, ils mangeront le leur et lui mangera le sien. Si on ignore lequel d’entre eux a été abattu en premier ou si les deux ont été abattus simultanément, lui mangera du sien et eux ne pourront pas manger avec lui. Quant au leur, il sera amené à l’endroit prévu pour brûler les offrandes invalides. Et ils seront dispensés de faire l’offrande du second Pessa’h.

5. Si celui qu’ils ont envoyé rechercher le sacrifice de Pessa’h perdu et procéder à son abattage leur a dit : « Si je tarde, faites l’abattage d’un sacrifice de Pessa’h pour moi », s’il est parti, a retrouvé l’animal perdu et l’a abattu et qu’eux de leur côté ont acheté un autre sacrifice de Pessa’h et l’ont abattu, la règle suivante est appliquée : si c’est le leur qui a été abattu en premier, ils mangeront de leur sacrifice et lui mangera avec eux ; quant au sacrifice initial retrouvé et abattu en second, il sera brûlé. Et si c’est le sien c’est-à-dire le sacrifice retrouvé qui a été abattu en premier, il mangera le sien et eux mangeront le leur. Si l’on ne sait pas lequel a été abattu en premier ou si les deux ont été abattus simultanément, ils mangeront le leur et lui ne pourra pas manger avec eux. Le sien sera emporté à l’endroit où l’on brûle les offrandes invalides, et lui sera dispensé de faire l’offrande du second Pessa’h.

6. Les participants d’un groupe ont perdu leur sacrifice de Pessa’h et une autre personne a aussi perdu son sacrifice de Pessa’h ; elle leur a dit : « Partez à la recherche de votre sacrifice égaré et faites l’abattage pour moi » et ils lui ont dit : « Pars à la recherche de ton sacrifice égaré et fais l’abattage pour nous ». Si elle a retrouvé son sacrifice et l’a abattu et qu’eux aussi ont retrouvé leur sacrifice et l’ont abattu, tous mangeront du sacrifice abattu en premier et le second sera brûlé. Si l’on ignore lequel a été abattu en premier ou si les deux ont été abattus simultanément, les deux seront brûlés et les participants seront dispensés de faire l’offrande du second Pessa’h. Si elle est partie à la recherche de son sacrifice égaré et qu’eux aussi sont partis à la recherche du leur sans qu’ils ne se soient rien dit l’un à l’autre, bien qu’ils eussent l’intention que celui d’entre eux qui trouverait son sacrifice de Pessa’h en ferait l’abattage pour l’autre ou bien qu’il fût sous-entendu par des gestes ou d’autres choses que celui qui trouverait son sacrifice en ferait l’abattage pour l’autre, étant donné qu’il n’y a rien eu explicite et qu’ils ne se sont rien dit l’un à l’autre, ils n’ont aucune responsabilité l’un pour l’autre.

7. Voici comment doivent procéder deux groupes dont les offrandes de Pessa’h se sont mélangées avant d’être abattues : un groupe prend l’un des deux agneaux mélangés et le second groupe prend l’autre. L’un des membres d’un groupe va auprès des autres et l’un des membres du second groupe va auprès des premiers. Et chaque groupe dit au nouveau venu : « Si ce sacrifice de Pessa’h nous appartient, nous convenons que tu te retires du tien et tu te comptes avec le nôtre ; et si ce sacrifice de Pessa’h t’appartient, nous nous retirons du nôtre, et nous nous comptons avec le tien ». De même, s’il y a cinq groupes de cinq participants chacun ou dix groupes de dix participants chacun, on adjoint un membre de chaque groupe dans chacun des autres. Ils font alors une déclaration conditionnelle similaire et procèdent ensuite à l’abattage des cinq ou dix agneaux.

8. Voici comment doivent procéder deux individus dont les offrandes de Pessa’h se sont mélangées : chacun prend l’une des deux offrandes mélangées et adjoint une autre personne à son offrande, afin qu’ils constituent deux groupes. Puis, l’un des deux qui forment un groupe va auprès des autres et l’un de ceux du second groupe vient auprès des premiers. Et chacun stipule la chose suivante avec celui de l’autre groupe qui est venu auprès de lui : « si ce sacrifice de Pessa’h m’appartient, tu te retires du tien et tu te comptes avec le mien ; et s’il t’appartient, je me retire de mon sacrifice de Pessa’h et je me compte avec le tien ». Ainsi, ils ne subiront aucune perte.

9. Si les peaux de cinq sacrifices de Pessa’h se sont mélangées et qu’une excroissance est trouvée sur la peau de l’une d’elles, tous les sacrifices seront emportés à l’endroit où l’on brûle les offrandes invalides. Si les peaux se sont mélangées avant l’aspersion du sang, les propriétaires seront tenus de faire l’offrande du second Pessa’h. Si elles se sont mélangées après l’aspersion du sang, ils seront dispensés de faire l’offrande du second Pessa’h. En effet, s’ils faisaient chacun, dans le doute, l’offrande du second Pessa’h, celui qui, lors du premier Pessa’h, a apporté un sacrifice valide, apporterait désormais un animal profane dans le parvis puisqu’il n’est pas tenu à ce second sacrifice. Et s’ils s’inscrivaient tous, lors du second Pessa’h, pour un seul sacrifice, celui-ci serait abattu pour des personnes qui n’y sont pas tenues, ce qui est considéré comme s’il était abattu pour des personnes ne figurant pas dans les participants inscrits. Et si chacun d’eux faisait la déclaration conditionnelle suivante : « Si cette offrande n’est pas un sacrifice de Pessa’h, qu’elle soit un sacrifice de paix », cela ne serait pas non plus convenable car le sang du sacrifice de Pessa’h est appliqué sur l’autel en étant versé alors que le sang d’un sacrifice de paix est appliqué sur l’autel en étant lancé. Or, on a pour règle que les applications de sang que l’on doit faire en lançant le sang ne doivent pas a priori être faites en le versant. Aussi les cinq seront-ils dispensés de faire l’offrande du second Pessa’h.