Lois relatives aux rois et à leurs guerres · Chapitre 11 | Michné Torah en français

Michné Torah du Rambam (Maïmonide) en français — chapitre 1016 sur 1017 du cycle d'étude quotidien « un chapitre par jour ». Sommaire du cycle.

1. Le Roi Messie est destiné à se lever et à restituer la royauté de David telle qu’elle était dans sa souveraineté initiale. Il reconstruira le Sanctuaire et rassemblera les exilés d’Israël. A son époque, toutes les lois reviendront comme auparavant : on offrira des sacrifices, on observera années sabbatiques et jubilés, conformément à toutes les prescriptions dites dans la Thora. Quiconque ne croit pas en lui, ou qui n’attend pas sa venue, ce n’est pas simplement les prophètes autres [que Moïse] qu’il nie, mais la Thora et Moïse notre maître. Car la Thora elle même en témoigne, ainsi qu’il est dit (Deut. 30, 3-5) : « Alors l’Eternel ton D.ieu reviendra avec tes captifs, Il aura pitié de toi et te rassemblera à nouveau… Serais-tu exilé à l’extrémité des Cieux… l’Eternel te ramènera ». Ces paroles énoncées explicitement dans la Thora, elles englobent toutes les paroles dites par tous les prophètes. Dans le chapitre de Balaam aussi il y est fait référence, et là il prophétise sur les deux Messies : sur le premier Messie, qui est David, qui sauva Israël des mains de ses oppresseurs ; et sur le dernier Messie qui se lèvera d’entre ses fils, qui sauvera (finalement) Israël. Et [voici ce qu’]il y est dit (Nomb. 24, 17-18) : « Je le vois mais pas maintenant », c’est David ; « Je l’aperçois mais il n’est pas proche » , c’est le roi Messie. « Une étoile s’élance de Jacob », c’est David ; « Un sceptre s’est levé en Israël », c’est le roi Messie. « Il écrasera les sommités de Moab », c’est David, comme il est dit (II Samuel 8, 2) : « Il frappa Moab et les mesura au cordeau » ; « Il détruira tous les fils de Seth », c’est le roi Messie, dont il est dit « sa puissance ira d’une mer à l’autre ». « L’Idumée sera son héritage » c’est David, ainsi qu’il est dit (II Samuel 8, 14) : « les Iduméens devinrent les esclaves de David » ; « il deviendra son héritage… », c’est le roi Messie, ainsi qu’il est dit (Obadia 1, 21) : « Et les libérateurs monteront sur la montagne de Sion, etc. ».

2. A propos des villes de refuge aussi il est dit (Deut. 19, 8-9) : « Lorsque l’Eternel ton D.ieu aura agrandi ton territoire (...) tu ajouteras pour toi encore trois villes, etc. ». Or, telle chose n’a jamais eu lieu, et D.ieu ne l’a pas prescrite en vain. Mais en ce qui concerne les paroles des Prophètes, point n’est besoin de preuve, puisque tous les livres sont pleins de cette chose-là.

3. Qu’il ne te vienne pas à l’esprit que le roi Messie doit faire signes et prodiges, apporter de nouvelles choses dans le monde, ressusciter les morts ou opérer des choses semblables ; il n’en est pas ainsi. En effet, Rabbi Akiba était un grand Sage parmi les Sages de la Michna, il était l’écuyer du roi Ben Koziva et disait de lui qu’il était le roi Messie ; lui et tous les Sages de sa génération pensaient qu’il s’agissait du roi Messie jusqu’à ce qu’il fut tué à cause des fautes. Dès lors qu’il fut tué, ils surent qu’il ne l’était pas. Or, les Sages ne lui avaient demandé ni signe, ni prodige. Le principe de la chose est ainsi : cette Thora, ses décrets et ses lois sont pour toujours et à tout jamais ; on n’y ajoute rien, on n’en retranche rien.

4. Et s’il se lève un roi de la maison de David, versé dans la Thora et qui se consacre aux commandements comme David son père, conformément à la Loi écrite et orale, qui force tout Israël à marcher dans [la voie de la Thora] et à réparer les failles [dans son observance], et qui mène les guerres de D.ieu, celui-là est présumé être le Messie. S’il a agi et réussi, qu’il a construit le Sanctuaire à son emplacement et a rassemblé les exilés d’Israël, c’est le Messie avec certitude. Il corrigera le monde entier pour servir D.ieu ensemble, ainsi qu’il est dit (Cephania 3, 9) : « Alors je donnerai aux peuples un idiome épuré pour que tous invoquent le nom de D.ieu et le servent d’un cœur unanime ».