Lois relatives aux rois et à leurs guerres · Chapitre 3 | Michné Torah en français

Michné Torah du Rambam (Maïmonide) en français — chapitre 1008 sur 1017 du cycle d'étude quotidien « un chapitre par jour ». Sommaire du cycle.

1. Au moment où le roi s’assoit sur son trône, il écrit un rouleau de la Thora pour lui-même, en plus du rouleau de la Thora que lui ont laissé ses pères, et il le corrige à partir du rouleau de la Torah de la cour du Temple, sous l’instruction du tribunal de soixante-onze [juges]. Si ses pères ne lui ont pas laissé un rouleau de la Thora ou qu’il ait été perdu, il écrit deux rouleaux de la Thora : l’un, il le dépose dans sa salle des trésors – ayant à cet égard la même obligation que tout autre juif – et le second ne le quittera pas, excepté lorsqu’il entre dans les lieux d’aisances ou aux bains, ou dans un autre endroit impropre à la lecture. Il part en guerre et le rouleau de la Torah est avec lui ; il rentre et le rouleau de la Thora est avec lui ; il siège en jugement et le rouleau de la Thora est avec lui ; il s’attable et le rouleau de la Thora est face à lui, ainsi qu’il est dit (Deut. 17, 19) : « Elle sera avec lui et il la lira tous les jours de sa vie »./br>

2. Il ne multipliera pas les femmes pour lui. Par tradition orale, les Sages ont appris qu’il peut prendre jusqu’à dix-huit femmes, entre épouses et concubines, dix-huit au total. S’il en a rajouté une et a eu commerce avec elle, il reçoit le fouet. Il peut [en] répudier [une] et en épouser une autre à la place de celle qu’il a répudiée./br>

3. Il ne multipliera pas les chevaux pour lui, mais seulement ce qu’il faut pour sa cavalerie. Même un cheval désœuvré pour courir devant lui, comme font les autres rois, cela est interdit. S’il [en] a rajouté, il reçoit le fouet./br>

4. Il ne multipliera pas pour lui argent et or pour [le] déposer parmi ses trésors et s’en enorgueillir ou se magnifier, mais uniquement ce qu’il faut pour payer ses troupes, ses esclaves et ses valets. Quant à l’argent et l’or qu’il accumule pour le trésor de la Maison de D.ieu, pour qu’ils y soient mis à la disposition des besoins de la collectivité et des guerres qu’elle mène, c’est une mitsva de l’accumuler ; la seule interdiction est de thésauriser pour lui-même dans ses trésors, comme il est dit (ibid., 17) : « Il ne multipliera pas pour lui ». Et s’il a amassé [des richesses personnelles], il reçoit le fouet./br>

5. Il est interdit au roi de boire d’une manière qui enivre, ainsi qu’il est dit (Proverbes 31, 4) : « Ce n’est pas aux rois qu’il sied de boire du vin ». Il se consacrera à la Thora et aux besoins d’Israël, jour et nuit, ainsi qu’il est dit (Deut. 17, 19) : « Elle sera avec lui et il la lira tous les jours de sa vie »./br>

6. De la même façon, le Roi ne s’adonnera pas eux femmes. Même s’il n’a qu’une seule femme, il ne sera pas en permanence auprès d’elle, comme les autres sots, ainsi qu’il est dit (Proverbes 31, 3) : « Ne donne pas ta vigueur aux femmes ». C’est sur l’égarement de son cœur que la Thora s’est montrée pointilleuse, ainsi qu’il est dit i>Deut. 17, 17) : « Pour que son cœur ne s’égare point », car son cœur est le cœur de toute l’assemblée d’Israël et c’est pourquoi l’Ecriture l’a rattaché à la Thora plus que le reste du peuple, comme il est dit : « Tous les jours de sa vie »./br>

7. Nous avons déjà expliqué que les rois de la dynastie davidique sont justiciables et un témoignage peut être déposé contre eux, alors que les Sages ont décrété que les rois d’Israël ne pourraient ni juger, ni passer en jugement, ni témoigner ni être l’objet d’un témoignage accablant, car ils sont arrogants et de fâcheuses conséquences en adviendraient pour la Loi./br>

8. Quiconque se révolte contre le roi, le roi a le droit de le tuer. Même s’il a ordonné à une personne du peuple de se rendre à tel endroit et qu’il ne s’y soit pas rendu, ou de ne pas sortir de sa maison et qu’il en soit sorti, il est passible de mort ; et si le roi veut le tuer, le rebelle sera exécuté, ainsi qu’il est dit (Josué 1, 18) : « Tout homme qui défiera tes ordres ». De même, quiconque humilie ou insulte le roi, le roi a le droit de le tuer, comme ce fut le cas de Séméi fils de Ghéra. Le roi n’est autorisé à exécuter que par l’épée. Et il peut faire emprisonner ou battre avec des verges pour son honneur. Mais il ne confisquera pas de biens ; et s’il a confisqué, c’est du vol./br>

9. Celui qui manque au décret du roi parce qu’il était occupé à une mitsva, fut-ce une mitsva légère, est exempt. Entre les paroles du Maître [D.ieu] et les paroles du serviteur [le roi], les paroles du Maître priment. Nul besoin de dire que si le roi ordonne de négliger un commandement [de D.ieu], on ne l’écoute pas./br>

10. Celui, quel qu’il soit, qui a commis un meurtre sans qu’il y ait de preuve claire [contre lui] ou sans avoir été mis en garde [préalablement], [ou] même en présence d’un seul témoin, ou [encore] celui qui a tué involontairement une personne qu’il détestait, le roi est autorisé à le tuer et à corriger la société selon les besoins de l’heure. Il peut exécuter plusieurs personnes le même jour, les faire pendre et les laisser pendus de nombreux jours, ceci pour inspirer la crainte et briser le pouvoir des méchants de ce monde.