Son offrande est elle un sacrifice rémunératoire s'il la tire du gros bétail que ce soit un mâle ou une femelle il doit la présenter sans défaut devant le Seigneur
Rachi (1)
De rémunératoires (chelamim). Car ils rétablissent la paix (chalom) dans le monde. Autre explication : Parce qu’ils contiennent la paix pour l’autel, pour les kohanim et pour les propriétaires, [tous y étant parties prenantes].
Il appuiera sa main sur la tête de sa victime qu'on immolera à l'entrée de la Tente d'assignation puis les fils d'Aaron les pontifes aspergeront de son sang le tour de l'autel
On présentera de cette victime rémunératoire comme combustion au Seigneur la graisse qui recouvre les intestins toute la graisse qui y adhère
Rachi (1)
Et tout le suif. Pour inclure le suif qui recouvre l’estomac, telle est l’enseignement de Rabi Yichma’el. Quant à Rabi ‘Aqiva, il enseigne que cela inclut le suif qui recouvre les intestins grêles (‘Houlin 49b).
les deux rognons avec la graisse qui y adhère du côté des flancs puis la membrane qui tient au foie et qu'on ôtera avec les rognons
Rachi (4)
Les flancs (kessalim). En français : « flancs ». Le suif des reins se trouve, du vivant de l’animal, à hauteur des flancs, lesquels sont en dessous. Il s’agit du suif qui se trouve sous la hanche que l’on appelle en français médiéval : « lonbels ». De couleur blanche, il est visible au-dessus de la partie supérieure des flancs, tandis que de la chair le recouvre à sa partie inférieure.
L’enveloppe. Il s’agit d’une membrane servant de couverture que l’on appelle en français médiéval : « ebres », et en araméen le diaphragme.
Sur le foie. Il prendra également avec une petite partie du foie, et il est écrit ailleurs : « … et l’enveloppe provenant du foie » (infra 9, 10).
Sur le foie en plus des rognons. On enlèvera la membrane indépendamment du foie et des rognons.
Et les fils d'Aaron feront fumer ces graisses sur l'autel près de l'holocauste déjà placé sur le bois du brasier combustion d'une odeur agréable au Seigneur
Rachi (1)
Sur l’holocauste (‘ola). Indépendamment de la ‘ola. D’où nous apprenons que la ‘ola perpétuelle précède toute autre offrande sur l’autel.
Son offrande consiste t elle en une brebis il la présentera devant le Seigneur,
Rachi (1)
Une brebis. Car les parties grasses de la brebis font l’objet de prescriptions qui ne s’appliquent pas à celles des chèvres : la queue de la brebis est présentée. D’où leur séparation en deux paragraphes.
appuiera sa main sur la tête de sa victime et l'immolera devant la Tente d'assignation puis les fils d'Aaron aspergeront de son sang le tour de l'autel
Rachi (1)
Ils aspergeront. Deux aspersions qui en deviennent quatre. On arrose avec un récipient, mais on n’applique avec le doigt que pour le ‘hatath.
On présentera de cette victime rémunératoire comme combustion au Seigneur le morceau de choix la queue qu'on enlèvera tout entière à l'a hauteur de la vertèbre puis la graisse qui recouvre les intestins toute la graisse qui y adhère,
Rachi (2)
Son suif. Sa meilleure partie. Et quelle est-elle ? La queue tout entière.
À la hauteur de la croupe (hé‘atsè). Au-dessus des reins, lesquels « tiennent conseil » (yo‘atsoth) (Berakhoth 61a).
Et le pontife les fera fumer sur l'autel comme aliment de combustion en l'honneur du Seigneur
Rachi (2)
Un pain sacrifice par le feu (ichè) pour Hachem. Un aliment de combustion au nom du Très Haut.
Un pain. Le mot lè‘hèm signifie : « aliment », comme dans : « Détruisons l’arbre dans son aliment (bela‘hmo) » (Yirmeya 11, 19), « Le roi Balchatsar organisa un grand festin (lè‘hèm) » (Daniel 5, 1), « pour la joie on organise un festin (lè‘hèm) » (Qohèleth 10, 19).
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