Texte hébreu (avec taamim), traduction française et commentaire de Rachi traduit en français, verset par verset. Sommaire du Houmash.
וְהָיָ֗ה אִם־שָׁמ֤וֹעַ תִּשְׁמַע֙ בְּקוֹל֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לִשְׁמֹ֤ר לַֽעֲשׂוֹת֙ אֶת־כָּל־מִצְוֹתָ֔יו אֲשֶׁ֛ר אָֽנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם וּנְתָ֨נְךָ֜ יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֨יךָ֙ עֶלְי֔וֹן עַ֖ל כָּל־גּוֹיֵ֥י הָאָֽרֶץ׃
"Or si tu obéis à la voix de l'Éternel ton Dieu observant avec soin tous ses préceptes que je t'impose en ce jour l'Éternel ton Dieu te fera devenir le premier de tous les peuples de la terre
וּבָ֧אוּ עָלֶ֛יךָ כָּל־הַבְּרָכ֥וֹת הָאֵ֖לֶּה וְהִשִּׂיגֻ֑ךָ כִּ֣י תִשְׁמַ֔ע בְּק֖וֹל יְהוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ׃
et toutes les bénédictions suivantes se réaliseront pour toi et resteront ton partage tant que tu obéiras à la voix de l'Éternel ton Dieu
בָּר֥וּךְ אַתָּ֖ה בָּעִ֑יר וּבָר֥וּךְ אַתָּ֖ה בַּשָּׂדֶֽה׃
tu seras béni dans la ville et béni dans les champs
בָּר֧וּךְ פְּרִֽי־בִטְנְךָ֛ וּפְרִ֥י אַדְמָֽתְךָ֖ וּפְרִ֣י בְהֶמְתֶּ֑ךָ שְׁגַ֥ר אֲלָפֶ֖יךָ וְעַשְׁתְּר֥וֹת צֹאנֶֽךָ׃
Béni sera le fruit de tes entrailles et le fruit de ton sol et celui de ton bétail la progéniture de tes taureaux la portée de tes brebis
La portée (chegar) de tes bœufs. Les petits de ton gros bétail, ainsi appelée parce que la bête les rejette (mechaguèreth) de ses entrailles.
Et les fécondités (‘achteroth) de ton menu bétail. Comme le rend le Targoum Onqelos : « les troupeaux de ton menu bétail ». Et nos maîtres ont enseigné : Pourquoi les appelle-t-on ‘achteroth ? Parce qu’ils enrichissent (me‘achiroth) leurs maîtres et les rendent aussi forts que des ‘achteroth, qui sont des rochers solides (‘Houlin 84b).
בָּר֥וּךְ טַנְאֲךָ֖ וּמִשְׁאַרְתֶּֽךָ׃
Bénies seront ta corbeille et ta huche
Bénie ta corbeille. Tes fruits. Autre explication : Il s’agit d’une substance liquide que l’on filtre dans des corbeilles.
Et ta huche (oumicharothèkha). Il s’agit d’une substance sèche qui reste (nichar) dans un récipient et qui ne coule pas.
בָּר֥וּךְ אַתָּ֖ה בְּבֹאֶ֑ךָ וּבָר֥וּךְ אַתָּ֖ה בְּצֵאתֶֽךָ׃
Béni seras tu à ton arrivée et béni encore à ton départ!
Béni seras-tu à ton arrivée, et béni seras-tu à ta sortie. Que ta sortie du monde soit sans péché comme l’a été ta venue (Baba Metsi‘a 107a).
יִתֵּ֨ן יְהוָ֤ה אֶת־אֹֽיְבֶ֨יךָ֙ הַקָּמִ֣ים עָלֶ֔יךָ נִגָּפִ֖ים לְפָנֶ֑יךָ בְּדֶ֤רֶךְ אֶחָד֙ יֵֽצְא֣וּ אֵלֶ֔יךָ וּבְשִׁבְעָ֥ה דְרָכִ֖ים יָנ֥וּסוּ לְפָנֶֽיךָ׃
L'Éternel fera succomber devant toi les ennemis qui te menaceraient s'ils marchent contre toi par un chemin ils fuiront devant toi par sept
Et par sept chemins ils fuiront devant toi. Ainsi se comportent ceux qui prennent la fuite dans la précipitation : Ils se dispersent de tous côtés.
יְצַ֨ו יְהוָ֤ה אִתְּךָ֙ אֶת־הַבְּרָכָ֔ה בַּֽאֲסָמֶ֕יךָ וּבְכֹ֖ל מִשְׁלַ֣ח יָדֶ֑ךָ וּבֵ֣רַכְךָ֔ בָּאָ֕רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ׃
L'Éternel fixera chez toi la bénédiction dans tes celliers dans tous tes biens il te rendra heureux dans ce pays que l'Éternel ton Dieu te destine
יְקִֽימְךָ֨ יְהוָ֥ה לוֹ֙ לְעַ֣ם קָד֔וֹשׁ כַּֽאֲשֶׁ֖ר נִֽשְׁבַּֽע־לָ֑ךְ כִּ֣י תִשְׁמֹ֗ר אֶת־מִצְוֹת֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְהָֽלַכְתָּ֖ בִּדְרָכָֽיו׃
L'Éternel te maintiendra comme sa nation sainte ainsi qu'il te l'a juré tant que tu garderas les commandements de l'Éternel ton Dieu et que tu marcheras dans ses voies
וְרָאוּ֙ כָּל־עַמֵּ֣י הָאָ֔רֶץ כִּ֛י שֵׁ֥ם יְהוָ֖ה נִקְרָ֣א עָלֶ֑יךָ וְיָֽרְא֖וּ מִמֶּֽךָּ׃
Et tous les peuples de la terre verront que le nom de l'Éternel est associé au tien et ils te redouteront
וְהוֹתִֽרְךָ֤ יְהוָה֙ לְטוֹבָ֔ה בִּפְרִ֧י בִטְנְךָ֛ וּבִפְרִ֥י בְהֶמְתְּךָ֖ וּבִפְרִ֣י אַדְמָתֶ֑ךָ עַ֚ל הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֧ע יְהוָ֛ה לַֽאֲבֹתֶ֖יךָ לָ֥תֶת לָֽךְ׃
Et l'Éternel te rendra supérieur à tous en félicité par le fruit de tes entrailles celui de ton bétail et celui de ton sol sur la terre qu'il a juré à tes aïeux de te donner
יִפְתַּ֣ח יְהוָ֣ה ׀ לְ֠ךָ אֶת־אֽוֹצָר֨וֹ הַטּ֜וֹב אֶת־הַשָּׁמַ֗יִם לָתֵ֤ת מְטַֽר־אַרְצְךָ֙ בְּעִתּ֔וֹ וּלְבָרֵ֕ךְ אֵ֖ת כָּל־מַֽעֲשֵׂ֣ה יָדֶ֑ךָ וְהִלְוִ֨יתָ֙ גּוֹיִ֣ם רַבִּ֔ים וְאַתָּ֖ה לֹ֥א תִלְוֶֽה׃
L'Éternel ouvrira pour toi son bienfaisant trésor le ciel pour dispenser à ton sol des pluies opportunes et faire prospérer tout le labeur de ta main et tu pourras prêter à maintes nations mais tu n'emprunteras point
וּנְתָֽנְךָ֨ יְהוָ֤ה לְרֹאשׁ֙ וְלֹ֣א לְזָנָ֔ב וְהָיִ֨יתָ֙ רַ֣ק לְמַ֔עְלָה וְלֹ֥א תִֽהְיֶ֖ה לְמָ֑טָּה כִּֽי־תִשְׁמַ֞ע אֶל־מִצְוֹ֣ת ׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ אֲשֶׁ֨ר אָֽנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיּ֖וֹם לִשְׁמֹ֥ר וְלַֽעֲשֽׂוֹת׃
L'Éternel te fera tenir le premier rang et non point le dernier tu seras constamment au faîte sans jamais déchoir pourvu que tu obéisses aux lois de l'Éternel ton Dieu que je t'impose en ce jour en les exécutant ponctuellement,
וְלֹ֣א תָס֗וּר מִכָּל־הַדְּבָרִים֙ אֲשֶׁ֨ר אָֽנֹכִ֜י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֛ם הַיּ֖וֹם יָמִ֣ין וּשְׂמֹ֑אול לָלֶ֗כֶת אַֽחֲרֵ֛י אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים לְעָבְדָֽם׃
et que tu ne dévies pas à droite ni à gauche de tout ce que je vous ordonne aujourd'hui pour suivre et adorer des divinités étrangères
וְהָיָ֗ה אִם־לֹ֤א תִשְׁמַע֙ בְּקוֹל֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לִשְׁמֹ֤ר לַֽעֲשׂוֹת֙ אֶת־כָּל־מִצְוֹתָ֣יו וְחֻקֹּתָ֔יו אֲשֶׁ֛ר אָֽנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם וּבָ֧אוּ עָלֶ֛יךָ כָּל־הַקְּלָל֥וֹת הָאֵ֖לֶּה וְהִשִּׂיגֽוּךָ׃
Mais si tu n'écoutes pas la voix de l'Éternel ton Dieu si tu n'as pas soin d'observer tous ses préceptes et ses lois que je te recommande en ce jour toutes ces malédictions se réaliseront contre toi et seront ton partage
אָר֥וּר אַתָּ֖ה בָּעִ֑יר וְאָר֥וּר אַתָּ֖ה בַּשָּׂדֶֽה׃
tu seras maudit dans la ville et maudit dans les champs
אָר֥וּר טַנְאֲךָ֖ וּמִשְׁאַרְתֶּֽךָ׃
Maudites seront ta corbeille et ta huche
אָר֥וּר פְּרִֽי־בִטְנְךָ֖ וּפְרִ֣י אַדְמָתֶ֑ךָ שְׁגַ֥ר אֲלָפֶ֖יךָ וְעַשְׁתְּרֹ֥ת צֹאנֶֽךָ׃
Maudits seront le fruit de tes entrailles et le fruit de ton sol la progéniture de tes taureaux et les portées de tes brebis
אָר֥וּר אַתָּ֖ה בְּבֹאֶ֑ךָ וְאָר֥וּר אַתָּ֖ה בְּצֵאתֶֽךָ׃
Maudit seras tu à ton arrivée et maudit encore à ton départ!
יְשַׁלַּ֣ח יְהוָ֣ה ׀ בְּ֠ךָ אֶת־הַמְּאֵרָ֤ה אֶת־הַמְּהוּמָה֙ וְאֶת־הַמִּגְעֶ֔רֶת בְּכָל־מִשְׁלַ֥ח יָֽדְךָ֖ אֲשֶׁ֣ר תַּֽעֲשֶׂ֑ה עַ֣ד הִשָּֽׁמֶדְךָ֤ וְעַד־אֲבָדְךָ֙ מַהֵ֔ר מִפְּנֵ֛י רֹ֥עַ מַֽעֲלָלֶ֖יךָ אֲשֶׁ֥ר עֲזַבְתָּֽנִי׃
L'Éternel suscitera chez toi le malheur le désordre et la ruine dans toute opération où tu mettras la main tellement que tu seras bientôt anéanti et perdu pour prix de tes méfaits pour avoir renoncé à moi
La disette (hammeéra). La pénurie, comme dans : « une tsara‘ath corrosive (mameéreth) » (Wayiqra 13, 51).
Le tumulte. Le Targoum Onqelos rend le mot par : « un son terrifiant ».
יַדְבֵּ֧ק יְהוָ֛ה בְּךָ֖ אֶת־הַדָּ֑בֶר עַ֚ד כַּלֹּת֣וֹ אֹֽתְךָ֔ מֵעַל֙ הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה בָא־שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃
L'Éternel attachera à tes flancs la peste jusqu'à ce qu'elle t'ait consumé de dessus la terre où tu vas entrer pour en prendre possession
יַכְּכָ֣ה יְ֠הוָה בַּשַּׁחֶ֨פֶת וּבַקַּדַּ֜חַת וּבַדַּלֶּ֗קֶת וּבַֽחַרְחֻר֙ וּבַחֶ֔רֶב וּבַשִּׁדָּפ֖וֹן וּבַיֵּֽרָק֑וֹן וּרְדָפ֖וּךָ עַ֥ד אָבְדֶֽךָ׃
L'Éternel te frappera de consomption de fièvre chaude d'inflammations de toute nature de marasme et de jaunisse qui te poursuivront jusqu'à ce que tu succombes
De tuberculose (cha‘hèfeth). La chair enfle (nich‘haf) et gonfle.
Et de fièvre (qada‘hath). Même mot que dans : « Car un feu s’est allumé (qod‘ha) dans ma colère… » (infra 32, 22). C’est la « fièvre » des malades – en français médiéval : « malvei » – à savoir une forte température.
Et d’inflammation (dalèqeth). C’est une fièvre plus forte que qada‘hath. [Ces termes désignent] diverses sortes de maladies.
Et de consomption (‘har‘hour). Maladie qui embrase l’intérieur du corps, accompagnée d’un constant besoin d’eau. En français médiéval : « esardement ». Même mot que dans : « Mon squelette est consumé (‘hara) par la fièvre » (Iyov 30, 30), ou que dans : « le soufflet est devenu brûlant (na‘har) » (Yirmeya 6, 29).
Et par l’épée. Il enverra contre toi des armées.
Sécheresse et mildiou. Maladies frappant les produits des champs.
Sécheresse. Vent d’est. En français médiéval : « hasle ».
Mildiou. Dessèchement faisant pâlir et jaunir la surface des plantes. En français : « chaume ».
Jusqu’à ta perte. Ainsi que le rend le Targoum Onqelos : jusqu’à ce que tu aies péri, que tu te sois détruit spontanément.
וְהָי֥וּ שָׁמֶ֛יךָ אֲשֶׁ֥ר עַל־רֹֽאשְׁךָ֖ נְחֹ֑שֶׁת וְהָאָ֥רֶץ אֲשֶׁר־תַּחְתֶּ֖יךָ בַּרְזֶֽל׃
Ton ciel qui s'étend sur ta tête sera d'airain et la terre sous tes pieds sera de fer
Tes cieux qui sont sur ta tête seront de cuivre. C’est en son propre nom que Mochè a prononcé ces malédictions-là, tandis que celles du mont Sinaï (Wayiqra 26, 14 et suivants), c’est sur l’ordre du Saint béni soit-Il qu’il les a formulées, ainsi que l’indique leur tournure de style (Meguila 31b). C’est ainsi qu’il est écrit dans Wayiqra : « et si vous ne “m’écoutez” pas… », « et si vous allez à “mon” encontre de manière hostile », tandis qu’il est écrit ici : « la voix de Hachem, “ton” Eloqim », « Hachem fera s’attacher “à toi” la peste », « Hachem “te” frappera ». Mochè a tempéré ses malédictions en les exprimant au singulier. Il a également tempéré la malédiction contenue dans ce verset-ci. Car il avait été dit dans les premières : « … vos cieux comme du fer, et votre pays comme du cuivre » (Wayiqra 26, 19) – le ciel ne suintera pas, pas plus que ne suinte le fer, de sorte que la sécheresse régnera dans le monde, tandis que la terre suintera comme le fait le cuivre, et elle putréfiera ses fruits. Il est écrit ici, en revanche : « tes cieux de cuivre, et la terre de fer », ce qui veut dire que le ciel suintera, encore qu’il ne produira pas de pluie, de sorte que le monde ne souffrira pas d’une sécheresse catastrophique. La terre ne suintera pas, à l’instar du fer qui ne suinte pas, si bien que les fruits ne pourriront pas. Quoi qu’il en soit, ce sera une malédiction : De cuivre ou de fer, elle ne produira pas de fruits et le ciel ne déversera pas de pluie.
יִתֵּ֧ן יְהוָ֛ה אֶת־מְטַ֥ר אַרְצְךָ֖ אָבָ֣ק וְעָפָ֑ר מִן־הַשָּׁמַ֨יִם֙ יֵרֵ֣ד עָלֶ֔יךָ עַ֖ד הִשָּֽׁמְדָֽךְ׃
L'Éternel transformera la pluie de ton pays en poussière et en sable qui descendront sur toi du haut du ciel jusqu'à ce que tu périsses
La pluie de ton pays de la poussière et du sable. Par un vent qui succède à la pluie (Ta‘anith 3b). La pluie tombe, mais elle ne suffit pas à disperser le sable. Survient un coup de vent qui soulève la poussière, laquelle recouvre les plants en herbe rendus humides par la pluie et y adhère. Il se forme de la boue qui va s’assécher et tout faire pourrir.
יִתֶּנְךָ֨ יְהוָ֥ה ׀ נִגָּף֮ לִפְנֵ֣י אֹֽיְבֶיךָ֒ בְּדֶ֤רֶךְ אֶחָד֙ תֵּצֵ֣א אֵלָ֔יו וּבְשִׁבְעָ֥ה דְרָכִ֖ים תָּנ֣וּס לְפָנָ֑יו וְהָיִ֣יתָ לְזַֽעֲוָ֔ה לְכֹ֖ל מַמְלְכ֥וֹת הָאָֽרֶץ׃
L'Éternel te fera écraser par tes ennemis si tu marches contre eux par un chemin par sept chemins tu fuiras devant eux et tu seras un objet de stupéfaction pour tous les royaumes de la terre
En frayeur. En terreur et en tremblement. Tous ceux qui entendront [parler] de tes malheurs trembleront et diront : « Malheur à nous ! Pourvu que ne nous arrive pas ce qui leur est arrivé ! »
וְהָֽיְתָ֤ה נִבְלָֽתְךָ֙ לְמַֽאֲכָ֔ל לְכָל־ע֥וֹף הַשָּׁמַ֖יִם וּלְבֶֽהֱמַ֣ת הָאָ֑רֶץ וְאֵ֖ין מַֽחֲרִֽיד׃
Et ta dépouille servira de pâture aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre et nul ne les troublera
יַכְּכָ֨ה יְהוָ֜ה בִּשְׁחִ֤ין מִצְרַ֨יִם֙ ובעפלים (וּבַטְּחֹרִ֔ים) וּבַגָּרָ֖ב וּבֶחָ֑רֶס אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־תוּכַ֖ל לְהֵֽרָפֵֽא׃
Le Seigneur t'affligera de l'éruption égyptienne d'hémorroïdes de gale sèche et humide dont tu ne pourras guérir
L’ulcère d’Egypte. C’était très douloureux, purulent à l’intérieur et sec à l’extérieur, comme indiqué dans le traité Bekhoroth (41a).
Eczéma. Ulcère purulent.
Croûtes cutanées (‘hèrès). Ulcère sec comme de l’argile (‘hèrès).
יַכְּכָ֣ה יְהוָ֔ה בְּשִׁגָּע֖וֹן וּבְעִוָּר֑וֹן וּבְתִמְה֖וֹן לֵבָֽב׃
Le Seigneur te frappera de vertige et de cécité et de perturbation morale
Et de consternation. Obstruction du cœur. En français médiéval : « estordison ».
וְהָיִ֜יתָ מְמַשֵּׁ֣שׁ בַּֽצָּהֳרַ֗יִם כַּֽאֲשֶׁ֨ר יְמַשֵּׁ֤שׁ הַֽעִוֵּר֙ בָּֽאֲפֵלָ֔ה וְלֹ֥א תַצְלִ֖יחַ אֶת־דְּרָכֶ֑יךָ וְהָיִ֜יתָ אַ֣ךְ עָשׁ֧וּק וְגָז֛וּל כָּל־הַיָּמִ֖ים וְאֵ֥ין מוֹשִֽׁיעַ׃
et tu iras tâtonnant en plein midi comme fait l'aveugle dans les ténèbres tu ne mèneras pas à bonne fin tes entreprises tu seras opprimé et spolié incessamment sans trouver un défenseur
Affligé. Tout ce que tu feras déclenchera des contestations.
אִשָּׁ֣ה תְאָרֵ֗שׂ וְאִ֤ישׁ אַחֵר֙ ישגלנה (יִשְׁכָּבֶ֔נָּה) בַּ֥יִת תִּבְנֶ֖ה וְלֹֽא־תֵשֵׁ֣ב בּ֑וֹ כֶּ֥רֶם תִּטַּ֖ע וְלֹ֥א תְחַלְּלֶֽנּוּ׃
Tu fianceras une femme et un autre la possédera tu bâtiras une maison et tu ne t'y installeras point tu planteras une vigne et tu n'en auras point la primeur
La possédera (yichgalènna). Terme comportant une connotation de « concubinage ». Le texte s’exprime, [tel qu’on le lit], d’une manière plus décente (yichkavènna), ainsi qu’il a été institué par les scribes (Meguila 25b).
Rendras profane. La quatrième année, pour pouvoir en manger les fruits.
שֽׁוֹרְךָ֞ טָב֣וּחַ לְעֵינֶ֗יךָ וְלֹ֣א תֹאכַל֮ מִמֶּנּוּ֒ חֲמֹֽרְךָ֙ גָּז֣וּל מִלְּפָנֶ֔יךָ וְלֹ֥א יָשׁ֖וּב לָ֑ךְ צֹֽאנְךָ֙ נְתֻנ֣וֹת לְאֹֽיְבֶ֔יךָ וְאֵ֥ין לְךָ֖ מוֹשִֽׁיעַ׃
Ton bœuf sera égorgé sous tes yeux et tu ne mangeras pas de sa chair ton âne sera enlevé toi présent et ne te sera pas rendu tes brebis tomberont au pouvoir de tes ennemis et nul ne prendra parti pour toi
בָּנֶ֨יךָ וּבְנֹתֶ֜יךָ נְתֻנִ֨ים לְעַ֤ם אַחֵר֙ וְעֵינֶ֣יךָ רֹא֔וֹת וְכָל֥וֹת אֲלֵיהֶ֖ם כָּל־הַיּ֑וֹם וְאֵ֥ין לְאֵ֖ל יָדֶֽךָ׃
Tes fils et tes filles seront livrés à un peuple étranger et tes yeux le verront et se consumeront tout le temps à les attendre mais ta main sera impuissante
Et ils seront consumés vers eux. Ils espéreront leur retour mais ils ne reviendront pas. Tout espoir qui ne se réalise pas est appelé « consomption des yeux ».
פְּרִ֤י אַדְמָֽתְךָ֙ וְכָל־יְגִ֣יעֲךָ֔ יֹאכַ֥ל עַ֖ם אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־יָדָ֑עְתָּ וְהָיִ֗יתָ רַ֛ק עָשׁ֥וּק וְרָצ֖וּץ כָּל־הַיָּמִֽים׃
Le fruit de ton sol tout ton labeur sera dévoré par un peuple à toi inconnu tu seras en butte à une oppression à une tyrannie de tous les jours,
וְהָיִ֖יתָ מְשֻׁגָּ֑ע מִמַּרְאֵ֥ה עֵינֶ֖יךָ אֲשֶׁ֥ר תִּרְאֶֽה׃
et tu tomberas en démence au spectacle que verront tes yeux
יַכְּכָ֨ה יְהוָ֜ה בִּשְׁחִ֣ין רָ֗ע עַל־הַבִּרְכַּ֨יִם֙ וְעַל־הַשֹּׁקַ֔יִם אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־תוּכַ֖ל לְהֵֽרָפֵ֑א מִכַּ֥ף רַגְלְךָ֖ וְעַ֥ד קָדְקֳדֶֽךָ׃
Le Seigneur te frappera d'une éruption maligne sur les genoux sur les cuisses d'une éruption incurable qui gagnera depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tête
יוֹלֵ֨ךְ יְהוָ֜ה אֹֽתְךָ֗ וְאֶֽת־מַלְכְּךָ֙ אֲשֶׁ֣ר תָּקִ֣ים עָלֶ֔יךָ אֶל־גּ֕וֹי אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יָדַ֖עְתָּ אַתָּ֣ה וַֽאֲבֹתֶ֑יךָ וְעָבַ֥דְתָּ שָּׁ֛ם אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים עֵ֥ץ וָאָֽבֶן׃
Le Seigneur te fera passer toi et le roi que tu te seras donné chez une nation que tu n'auras jamais connue toi ni tes pères là tu serviras des dieux étrangers du bois et de la pierre!
וְהָיִ֣יתָ לְשַׁמָּ֔ה לְמָשָׁ֖ל וְלִשְׁנִינָ֑ה בְּכֹל֙ הָֽעַמִּ֔ים אֲשֶׁר־יְנַֽהֶגְךָ֥ יְהוָ֖ה שָֽׁמָּה׃
Et tu deviendras l'étonnement puis la fable et la risée de tous les peuples chez lesquels te conduira le Seigneur
Etonnement. En français médiéval : « estordison ». Quiconque te verra en sera stupéfait.
Légende. Lorsqu’un coup dur frappera quelqu’un, on dira : « C’est comme celui qui a frappé Untel. »
Et dérision (welichnina). Même connotation que wechinantam (« tu les enseigneras ») (supra 6, 7) : On parlera de toi. Ainsi le rend le Targoum Onqelos : oulechou‘i, mot comportant une connotation de « récit ».
זֶ֥רַע רַ֖ב תּוֹצִ֣יא הַשָּׂדֶ֑ה וּמְעַ֣ט תֶּֽאֱסֹ֔ף כִּ֥י יַחְסְלֶ֖נּוּ הָֽאַרְבֶּֽה׃
Tu auras confié à ton champ de nombreuses semences mince sera ta récolte car la sauterelle la dévorera
L’anéantira (ya‘hselènnou). Le détruira. C’est pour cette raison que [la sauterelle] est appelée ‘hassil : elle détruit tout (Yerouchalmi Ta‘anith 3, 6).
כְּרָמִ֥ים תִּטַּ֖ע וְעָבָ֑דְתָּ וְיַ֤יִן לֹֽא־תִשְׁתֶּה֙ וְלֹ֣א תֶֽאֱגֹ֔ר כִּ֥י תֹֽאכְלֶ֖נּוּ הַתֹּלָֽעַת׃
Tu planteras des vignes et les cultiveras mais tu n'en boiras pas le vin et tu ne l'encaveras point car elles seront rongées par la chenille
זֵיתִ֛ים יִֽהְי֥וּ לְךָ֖ בְּכָל־גְּבוּלֶ֑ךָ וְשֶׁ֨מֶן֙ לֹ֣א תָס֔וּךְ כִּ֥י יִשַּׁ֖ל זֵיתֶֽךָ׃
Tu posséderas des oliviers sur tout ton territoire mais tu ne te parfumeras pas de leur huile car tes oliviers couleront
Car tomberont (yichal). Il laissera tomber ses fruits. Même connotation que dans : « le fer glissera (wenachal) » (supra 19, 5)
בָּנִ֥ים וּבָנ֖וֹת תּוֹלִ֑יד וְלֹֽא־יִהְי֣וּ לָ֔ךְ כִּ֥י יֵֽלְכ֖וּ בַּשֶּֽׁבִי׃
Tu engendreras des fils et des filles et ils ne seront pas à toi car ils s'en iront en captivité
כָּל־עֵֽצְךָ֖ וּפְרִ֣י אַדְמָתֶ֑ךָ יְיָרֵ֖שׁ הַצְּלָצַֽל׃
Tous tes arbres et les produits de ton sol la courtilière les dévastera
Le criquet les épuisera (yeyaréch). La sauterelle rendra le pays pauvre (rach) en fruits.
Epuisera. Appauvrira.
Le criquet. Espèce de sauterelle. Il est impossible de donner au mot yeyaréch la connotation d’un « héritage » (yeroucha), car il aurait dû alors être orthographié yirach (voir Beréchith 21, 10), ni celle de « dépossession » (hourcha) ou de « répudiation », car il aurait dû alors être orthographié yorich.
הַגֵּר֙ אֲשֶׁ֣ר בְּקִרְבְּךָ֔ יַֽעֲלֶ֥ה עָלֶ֖יךָ מַ֣עְלָה מָּ֑עְלָה וְאַתָּ֥ה תֵרֵ֖ד מַ֥טָּה מָּֽטָּה׃
L'étranger qui sera chez toi s'élèvera de plus en plus au dessus de toi et toi tu descendras de plus en plus
ה֣וּא יַלְוְךָ֔ וְאַתָּ֖ה לֹ֣א תַלְוֶ֑נּוּ ה֚וּא יִֽהְיֶ֣ה לְרֹ֔אשׁ וְאַתָּ֖ה תִּֽהְיֶ֥ה לְזָנָֽב׃
C'est lui qui te prêtera loin que tu puisses lui prêter lui il occupera le premier rang toi tu seras au dernier
וּבָ֨אוּ עָלֶ֜יךָ כָּל־הַקְּלָל֣וֹת הָאֵ֗לֶּה וּרְדָפ֨וּךָ֙ וְהִשִּׂיג֔וּךָ עַ֖ד הִשָּֽׁמְדָ֑ךְ כִּֽי־לֹ֣א שָׁמַ֗עְתָּ בְּקוֹל֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לִשְׁמֹ֛ר מִצְוֹתָ֥יו וְחֻקֹּתָ֖יו אֲשֶׁ֥ר צִוָּֽךְ׃
Et toutes ces malédictions doivent se réaliser sur toi te poursuivre et t'atteindre jusqu'à ta ruine parce que tu n'auras pas obéi à la voix de l'Éternel ton Dieu en gardant les préceptes et les lois qu'il t'a imposés
וְהָי֣וּ בְךָ֔ לְא֖וֹת וּלְמוֹפֵ֑ת וּֽבְזַרְעֲךָ֖ עַד־עוֹלָֽם׃
Elles s'attacheront comme un stigmate miraculeux à toi et à ta postérité indéfiniment
תַּ֗חַת אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־עָבַ֨דְתָּ֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בְּשִׂמְחָ֖ה וּבְט֣וּב לֵבָ֑ב מֵרֹ֖ב כֹּֽל׃
Et parce que tu n'auras pas servi l'Éternel ton Dieu avec joie et contentement de cœur au sein de l'abondance,
De l’abondance de tout. Lorsque tu possédais encore tout ce qui est bon.
וְעָֽבַדְתָּ֣ אֶת־אֹֽיְבֶ֗יךָ אֲשֶׁ֨ר יְשַׁלְּחֶ֤נּוּ יְהוָה֙ בָּ֔ךְ בְּרָעָ֧ב וּבְצָמָ֛א וּבְעֵירֹ֖ם וּבְחֹ֣סֶר כֹּ֑ל וְנָתַ֞ן עֹ֤ל בַּרְזֶל֙ עַל־צַוָּארֶ֔ךָ עַ֥ד הִשְׁמִיד֖וֹ אֹתָֽךְ׃
tu serviras tes ennemis suscités contre toi par l'Éternel en proie à la faim à la soif au dénuement à une pénurie absolue et ils te mettront sur le cou un joug de fer jusqu'à ce qu'ils t'aient anéanti
יִשָּׂ֣א יְהוָה֩ עָלֶ֨יךָ גּ֤וֹי מֵֽרָחֹק֙ מִקְצֵ֣ה הָאָ֔רֶץ כַּֽאֲשֶׁ֥ר יִדְאֶ֖ה הַנָּ֑שֶׁר גּ֕וֹי אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־תִשְׁמַ֖ע לְשֹׁנֽוֹ׃
Le Seigneur lancera sur toi une nation lointaine venue des confins de la terre rapide comme l'aigle en son vol nation dont tu n'entendras point la langue,
Comme vole l’aigle. Subitement, en une marche triomphale, et s’envoleront ses chevaux.
Dont tu n’entendras pas la langue. Dont tu ne reconnaîtras pas la langue. De même : « Tu “entends” un songe pour l’interpréter » (Beréchith 41, 15) ou : « que Yossef “entendait” » (Beréchith 42, 23). En français : « entendre ».
גּ֖וֹי עַ֣ז פָּנִ֑ים אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־יִשָּׂ֤א פָנִים֙ לְזָקֵ֔ן וְנַ֖עַר לֹ֥א יָחֹֽן׃
nation inexorable qui n'aura point de respect pour le vieillard point de merci pour l'adolescent!
וְ֠אָכַל פְּרִ֨י בְהֶמְתְּךָ֥ וּפְרִֽי־אַדְמָתְךָ֮ עַ֣ד הִשָּֽׁמְדָךְ֒ אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־יַשְׁאִ֜יר לְךָ֗ דָּגָן֙ תִּיר֣וֹשׁ וְיִצְהָ֔ר שְׁגַ֥ר אֲלָפֶ֖יךָ וְעַשְׁתְּרֹ֣ת צֹאנֶ֑ךָ עַ֥ד הַֽאֲבִיד֖וֹ אֹתָֽךְ׃
Elle se repaîtra du fruit de ton bétail et du fruit de ton sol jusqu'à ce que tu succombes elle enlèvera sans t'en rien laisser le blé le vin et l'huile les produits de tes taureaux et de tes fécondes brebis jusqu'à ta ruine entière
וְהֵצַ֨ר לְךָ֜ בְּכָל־שְׁעָרֶ֗יךָ עַ֣ד רֶ֤דֶת חֹֽמֹתֶ֨יךָ֙ הַגְּבֹהֹ֣ת וְהַבְּצֻר֔וֹת אֲשֶׁ֥ר אַתָּ֛ה בֹּטֵ֥חַ בָּהֵ֖ן בְּכָל־אַרְצֶ֑ךָ וְהֵצַ֤ר לְךָ֙ בְּכָל־שְׁעָרֶ֔יךָ בְּכָ֨ל־אַרְצְךָ֔ אֲשֶׁ֥ר נָתַ֛ן יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לָֽךְ׃
Elle mettra le siège devant toutes tes portes jusqu'à ce que tombent dans tout ton pays ces murailles si hautes et si fortes en qui tu mets ta confiance oui elle t'assiégera dans toutes tes villes dans tout ce pays que l'Éternel ton Dieu t'aura donné
Jusqu’à ce que tombent (rèdeth) tes murailles. Le mot rèdeth comporte une connotation de ridouy (« soumission ») et de « conquête ».
וְאָֽכַלְתָּ֣ פְרִֽי־בִטְנְךָ֗ בְּשַׂ֤ר בָּנֶ֨יךָ֙ וּבְנֹתֶ֔יךָ אֲשֶׁ֥ר נָֽתַן־לְךָ֖ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ בְּמָצוֹר֙ וּבְמָצ֔וֹק אֲשֶׁר־יָצִ֥יק לְךָ֖ אֹֽיְבֶֽךָ׃
Et tu dévoreras le fruit de tes entrailles la chair de tes fils et de tes filles ces présents de l'Éternel ton Dieu par suite du siège et de la détresse où t'étreindra ton ennemi
Tu mangeras […] la chair […] dans le siège. Parce qu’ils assiégeront la ville, il y régnera les affres de la famine.
הָאִישׁ֙ הָרַ֣ךְ בְּךָ֔ וְהֶֽעָנֹ֖ג מְאֹ֑ד תֵּרַ֨ע עֵינ֤וֹ בְאָחִיו֙ וּבְאֵ֣שֶׁת חֵיק֔וֹ וּבְיֶ֥תֶר בָּנָ֖יו אֲשֶׁ֥ר יוֹתִֽיר׃
L'homme le plus délicat parmi vous et le plus voluptueux verra d'un œil hostile son frère sa compagne et le reste d'enfants qu'il aura encore,
Sensible en toi et délicat. Les deux mots : « sensible » et : « délicat » s’appliquent à la même personne et veulent dire : « douillet ». Les mots : « par délicatesse et par sensibilité » (verset 56) sont bien la preuve qu’ils qualifient une seule et même personne. Bien qu’il soit douillet et qu’il éprouve du dégoût devant une chose répugnante, la chair de ses fils et de ses filles lui paraît si délectable, tant il souffre de la famine, qu’il considérera avec malveillance ses enfants survivants pour n’avoir pas à donner à l’un d’eux de la chair de leur frère qu’il est en train de manger. Autre explication : Le « sensible en toi » signifie : « celui empli de commisération », « celui au cœur tendre ». Il deviendra cruel tant il souffrira de la famine, et il ne donnera pas de la chair de ceux de ses enfants qu’il aura égorgés à ceux qui survivront.
מִתֵּ֣ת ׀ לְאַחַ֣ד מֵהֶ֗ם מִבְּשַׂ֤ר בָּנָיו֙ אֲשֶׁ֣ר יֹאכֵ֔ל מִבְּלִ֥י הִשְׁאִֽיר־ל֖וֹ כֹּ֑ל בְּמָצוֹר֙ וּבְמָצ֔וֹק אֲשֶׁ֨ר יָצִ֥יק לְךָ֛ אֹֽיִבְךָ֖ בְּכָל־שְׁעָרֶֽיךָ׃
ne voulant donner à aucun d'eux de la chair de ses enfants qu'il mangera faute d'autres ressources tellement tu seras assiégé et cerné par ton ennemi dans toutes tes villes
הָֽרַכָּ֨ה בְךָ֜ וְהָֽעֲנֻגָּ֗ה אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־נִסְּתָ֤ה כַף־רַגְלָהּ֙ הַצֵּ֣ג עַל־הָאָ֔רֶץ מֵֽהִתְעַנֵּ֖ג וּמֵרֹ֑ךְ תֵּרַ֤ע עֵינָהּ֙ בְּאִ֣ישׁ חֵיקָ֔הּ וּבִבְנָ֖הּ וּבְבִתָּֽהּ׃
La plus sensible parmi vous et la plus délicate si délicate et si sensible qu'elle n'aurait jamais risqué de poser la plante de son pied sur la terre verra d'un œil hostile l'homme qu'elle serrait dans ses bras et son fils et sa fille,
Aura un œil mauvais dans l’homme de son cœur, et dans son fils et dans sa fille. Adultes.
וּֽבְשִׁלְיָתָ֞הּ הַיּוֹצֵ֣ת ׀ מִבֵּ֣ין רַגְלֶ֗יהָ וּבְבָנֶ֨יהָ֙ אֲשֶׁ֣ר תֵּלֵ֔ד כִּֽי־תֹאכְלֵ֥ם בְּחֹֽסֶר־כֹּ֖ל בַּסָּ֑תֶר בְּמָצוֹר֙ וּבְמָצ֔וֹק אֲשֶׁ֨ר יָצִ֥יק לְךָ֛ אֹֽיִבְךָ֖ בִּשְׁעָרֶֽיךָ׃
jusqu'au nouveau né sorti de ses flancs jusqu'aux jeunes enfants dont elle est la mère car dénuée de tout elle se cachera pour les dévorer! Telle sera la détresse où te réduira ton ennemi t'assiégeant dans tes murs
Et dans son placenta. Ses jeunes enfants. Elle les considérera avec malveillance lorsqu’elle mangera l’un d’eux pour n’avoir pas à donner de sa chair à ceux qui sont auprès d’elle.
אִם־לֹ֨א תִשְׁמֹ֜ר לַֽעֲשׂ֗וֹת אֶת־כָּל־דִּבְרֵי֙ הַתּוֹרָ֣ה הַזֹּ֔את הַכְּתֻבִ֖ים בַּסֵּ֣פֶר הַזֶּ֑ה לְ֠יִרְאָה אֶת־הַשֵּׁ֞ם הַנִּכְבָּ֤ד וְהַנּוֹרָא֙ הַזֶּ֔ה אֵ֖ת יְהוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ׃
Oui si tu n'as soin d'observer toutes les paroles de cette doctrine écrites dans ce livre de révérer ce nom auguste et redoutable l'ETERNEL ton Dieu,
וְהִפְלָ֤א יְהוָה֙ אֶת־מַכֹּ֣תְךָ֔ וְאֵ֖ת מַכּ֣וֹת זַרְעֶ֑ךָ מַכּ֤וֹת גְּדֹלֹת֙ וְנֶ֣אֱמָנ֔וֹת וָֽחֳלָיִ֖ם רָעִ֥ים וְנֶֽאֱמָנִֽים׃
l'Éternel donnera une gravité insigne à tes plaies et à celles de ta postérité plaies intenses et tenaces maladies cruelles et persistantes
Hachem rendra prodigieux tes coups. Exceptionnels, différents des autres coups.
Et tenaces. Pour te châtier et afin de remplir [ainsi] leur mission (‘Avoda zara 55a).
וְהֵשִׁ֣יב בְּךָ֗ אֵ֚ת כָּל־מַדְוֵ֣ה מִצְרַ֔יִם אֲשֶׁ֥ר יָגֹ֖רְתָּ מִפְּנֵיהֶ֑ם וְדָֽבְק֖וּ בָּֽךְ׃
Il déchaînera sur toi tous les fléaux de l'Egypte objets de ta terreur et ils seront chez toi en permanence
Dont tu as peur. Des plaies. Quand [les enfants d’]Israël voyaient des plaies inouïes s’abattre sur l’Egypte, ils en avaient peur, craignant qu’elles ne s’abattent sur eux aussi. Sache que c’est bien [cette idée qui est contenue dans] ce qui est écrit : « Si écouter, tu écoutes […] aucune maladie que j’ai placée contre l’Egypte je ne placerai sur toi » (Chemoth 15, 26). On ne menace une personne que de ce dont elle a peur.
גַּ֤ם כָּל־חֳלִי֙ וְכָל־מַכָּ֔ה אֲשֶׁר֙ לֹ֣א כָת֔וּב בְּסֵ֖פֶר הַתּוֹרָ֣ה הַזֹּ֑את יַעְלֵ֤ם יְהוָה֙ עָלֶ֔יךָ עַ֖ד הִשָּֽׁמְדָֽךְ׃
Bien d'autres maladies encore bien d'autres plaies non consignées dans le livre de cette doctrine le Seigneur les fera surgir contre toi jusqu'à ce que tu sois exterminé
Les fera monter. Dans le sens d’une « ascension ».
וְנִשְׁאַרְתֶּם֙ בִּמְתֵ֣י מְעָ֔ט תַּ֚חַת אֲשֶׁ֣ר הֱיִיתֶ֔ם כְּכֽוֹכְבֵ֥י הַשָּׁמַ֖יִם לָרֹ֑ב כִּי־לֹ֣א שָׁמַ֔עְתָּ בְּק֖וֹל יְהוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ׃
Et vous serez réduits à une poignée d'hommes après avoir égalé en multitude les étoiles du ciel parce que tu auras été sourd à la voix de l'Éternel ton Dieu
Vous resterez en petit nombre, au lieu que…. Peu nombreux au lieu de former une multitude.
וְ֠הָיָה כַּֽאֲשֶׁר־שָׂ֨שׂ יְהוָ֜ה עֲלֵיכֶ֗ם לְהֵיטִ֣יב אֶתְכֶם֮ וּלְהַרְבּ֣וֹת אֶתְכֶם֒ כֵּ֣ן יָשִׂ֤ישׂ יְהוָה֙ עֲלֵיכֶ֔ם לְהַֽאֲבִ֥יד אֶתְכֶ֖ם וּלְהַשְׁמִ֣יד אֶתְכֶ֑ם וְנִסַּחְתֶּם֙ מֵעַ֣ל הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה בָא־שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃
Alors autant le Seigneur s'était plu à vous combler de ses bienfaits et à vous multiplier autant il se plaira à consommer votre perte à vous anéantir et vous serez arrachés de ce sol dont vous allez prendre possession
Ainsi fera se réjouir Hachem. [Ainsi réjouira-t-Il] vos ennemis à votre sujet en causant votre perte, etc.
Vous serez arrachés (wenissa‘htem). Dans le sens de « déracinement », comme dans : « Hachem arrachera (yissa‘h) la maison des orgueilleux » (Michlei 15, 25).
וֶהֱפִֽיצְךָ֤ יְהוָה֙ בְּכָל־הָ֣עַמִּ֔ים מִקְצֵ֥ה הָאָ֖רֶץ וְעַד־קְצֵ֣ה הָאָ֑רֶץ וְעָבַ֨דְתָּ שָּׁ֜ם אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֗ים אֲשֶׁ֧ר לֹֽא־יָדַ֛עְתָּ אַתָּ֥ה וַֽאֲבֹתֶ֖יךָ עֵ֥ץ וָאָֽבֶן׃
Et l'Éternel te dispersera parmi tous les peuples d'une extrémité de la terre à l'autre et là tu serviras des dieux étrangers jadis inconnus à toi comme à tes pères faits de bois et de pierre
Tu y serviras d’autres dieux. Il ne s’agit pas, selon le Targoum Onqelos, d’une véritable idolâtrie, mais de l’imposition de taxes et de capitations au profit des prêtres du paganisme.
וּבַגּוֹיִ֤ם הָהֵם֙ לֹ֣א תַרְגִּ֔יעַ וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה מָנ֖וֹחַ לְכַף־רַגְלֶ֑ךָ וְנָתַן֩ יְהוָ֨ה לְךָ֥ שָׁם֙ לֵ֣ב רַגָּ֔ז וְכִלְי֥וֹן עֵינַ֖יִם וְדַֽאֲב֥וֹן נָֽפֶשׁ׃
Et parmi ces nations mêmes tu ne trouveras pas de repos pas un point d'appui pour la plante de ton pied là le Seigneur te donnera un cœur effaré mettra la défaillance dans tes yeux l'angoisse dans ton âme,
Tu n’auras pas de tranquillité (thargui‘a). Tu ne trouveras pas de repos, comme dans : « … et voici le repos (hamargué‘a) » (Yecha’ya 28, 12).
Un cœur tremblant. Un cœur épouvanté, ainsi que le rend le Targoum Onqelos, comme dans : « La tombe souterraine tremble pour toi » (Yecha’ya 14, 9), « Les peuples ont entendu, ils ont tremblé » (Chemoth 15, 14), « Les fondements des cieux ont tremblé » (II Chemouel 22, 8).
Et la ruine des yeux. Attendant la délivrance et celle-ci ne venant pas.
וְהָי֣וּ חַיֶּ֔יךָ תְּלֻאִ֥ים לְךָ֖ מִנֶּ֑גֶד וּפָֽחַדְתָּ֙ לַ֣יְלָה וְיוֹמָ֔ם וְלֹ֥א תַֽאֲמִ֖ין בְּחַיֶּֽיךָ׃
et ton existence flottera incertaine devant toi et tu trembleras nuit et jour et tu ne croiras pas à ta propre vie!
Ta vie te sera suspendue. [Parce que tu seras pris d’un] doute. Tout ce qui est douteux est dit « suspendu ». « Peut-être mourrai-je aujourd’hui de l’épée qui nous menace ! » Et nos maîtres ont expliqué qu’il s’agit là de celui qui achète son blé au marché (Mena‘hoth 103b).
Et tu ne croiras pas en ta vie. Cela se réfère à celui qui dépend d’un boulanger (ibid.).
בַּבֹּ֤קֶר תֹּאמַר֙ מִֽי־יִתֵּ֣ן עֶ֔רֶב וּבָעֶ֥רֶב תֹּאמַ֖ר מִֽי־יִתֵּ֣ן בֹּ֑קֶר מִפַּ֤חַד לְבָֽבְךָ֙ אֲשֶׁ֣ר תִּפְחָ֔ד וּמִמַּרְאֵ֥ה עֵינֶ֖יךָ אֲשֶׁ֥ר תִּרְאֶֽה׃
Tu diras chaque matin "Fût ce encore hier soir!" Chaque soir tu diras "Fût ce encore ce matin!" Si horribles seront les transes de ton cœur et le spectacle qui frappera tes yeux
Le matin tu diras : Si seulement nous étions le soir. C’est-à-dire hier soir.
Et le soir tu diras : Si seulement nous étions le matin. D’aujourd’hui. Car les souffrances ne font que s’aggraver, et plus maudite est chaque heure que celle qui l’a précédée.
וֶהֱשִֽׁיבְךָ֨ יְהוָ֥ה ׀ מִצְרַיִם֮ בָּֽאֳנִיּוֹת֒ בַּדֶּ֨רֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר אָמַ֣רְתִּֽי לְךָ֔ לֹֽא־תֹסִ֥יף ע֖וֹד לִרְאֹתָ֑הּ וְהִתְמַכַּרְתֶּ֨ם שָׁ֧ם לְאֹֽיְבֶ֛יךָ לַֽעֲבָדִ֥ים וְלִשְׁפָח֖וֹת וְאֵ֥ין קֹנֶֽה׃
Et le Seigneur te fera reprendre sur des navires la route de l'Egypte cette route où je t'avais dit que tu ne repasserais plus et là vous vous offrirez en vente à vos ennemis comme esclaves et servantes mais personne ne voudra vous acheter!"
Dans des navires. Sur des bateaux, en captivité.
Vous vous y vendrez à tes ennemis. Vous chercherez à leur être vendus comme serviteurs et comme servantes.
Et il n’y aura pas d’acheteur. Car ils auront décidé de vous massacrer et de vous détruire.
Vous vous vendrez. En français médiéval : « e porvendrez vos ». Et il n’est pas correct de rendre ce mot par : « vous serez vendus » par d’autres, puisqu’il est écrit ensuite qu’il n’y aura pas d’acheteur.
אֵלֶּה֩ דִבְרֵ֨י הַבְּרִ֜ית אֲֽשֶׁר־צִוָּ֧ה יְהוָ֣ה אֶת־מֹשֶׁ֗ה לִכְרֹ֛ת אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל בְּאֶ֣רֶץ מוֹאָ֑ב מִלְּבַ֣ד הַבְּרִ֔ית אֲשֶׁר־כָּרַ֥ת אִתָּ֖ם בְּחֹרֵֽב׃
Ce sont là les termes du pacte que l'Éternel ordonna à Moïse d'établir avec les enfants d'Israël dans le pays de Moab indépendamment du pacte qu'il avait conclu avec eux au Horeb
De conclure avec les fils d’Israël. Pour qu’ils acceptent sur eux la Tora avec imprécation et serment.
Indépendamment de l’alliance. Des malédictions contenues dans Wayiqra, qui ont été prononcées au Sinaï.