Texte hébreu (avec taamim), traduction française et commentaire de Rachi traduit en français, verset par verset. Sommaire du Houmash.
וַיְצַ֤ו מֹשֶׁה֙ וְזִקְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶת־הָעָ֖ם לֵאמֹ֑ר שָׁמֹר֙ אֶת־כָּל־הַמִּצְוָ֔ה אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּֽוֹם׃
Moïse avec les anciens d'Israël exhorta le peuple en ces termes "Observez toute la loi que je vous impose en ce jour
Gardez toute la mitswa. Le mot chamor (« gardez ») est au gérondif. En français : « gardant ».
וְהָיָ֗ה בַּיּוֹם֮ אֲשֶׁ֣ר תַּֽעַבְר֣וּ אֶת־הַיַּרְדֵּן֒ אֶל־הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֣ן לָ֑ךְ וַהֲקֵֽמֹתָ֤ לְךָ֙ אֲבָנִ֣ים גְּדֹל֔וֹת וְשַׂדְתָּ֥ אֹתָ֖ם בַּשִּֽׂיד׃
Et quand vous serez arrivés au delà du Jourdain dans le pays que l'Éternel ton Dieu t'accorde tu érigeras pour toi de grandes pierres que tu enduiras de chaux
Tu te dresseras. Dans le Yardén, après quoi tu en extrairas d’autres et en construiras un autel sur le mont ‘Eval. Il a ainsi existé trois séries de pierres : douze dans le Yardén, autant à Guilgal et autant sur le mont ‘Eval, comme indiqué dans le traité Sota (35b).
וְכָֽתַבְתָּ֣ עֲלֵיהֶ֗ן אֶֽת־כָּל־דִּבְרֵ֛י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּ֖את בְּעָבְרֶ֑ךָ לְמַ֡עַן אֲשֶׁר֩ תָּבֹ֨א אֶל־הָאָ֜רֶץ אֲֽשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֣יךָ ׀ נֹתֵ֣ן לְךָ֗ אֶ֣רֶץ זָבַ֤ת חָלָב֙ וּדְבַ֔שׁ כַּֽאֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֛ר יְהוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־אֲבֹתֶ֖יךָ לָֽךְ׃
et tu y écriras toutes les paroles de cette doctrine dès que tu auras passé pour mériter d'entrer dans le pays que l'Éternel ton Dieu te destine pays ruisselant de lait et de miel comme te l'a promis le Seigneur le Dieu de tes pères
וְהָיָה֮ בְּעָבְרְכֶ֣ם אֶת־הַיַּרְדֵּן֒ תָּקִ֜ימוּ אֶת־הָֽאֲבָנִ֣ים הָאֵ֗לֶּה אֲשֶׁ֨ר אָֽנֹכִ֜י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֛ם הַיּ֖וֹם בְּהַ֣ר עֵיבָ֑ל וְשַׂדְתָּ֥ אוֹתָ֖ם בַּשִּֽׂיד׃
Donc après avoir passé le Jourdain vous érigerez ces pierres comme je vous l'ordonne aujourd'hui sur le mont Hébal et tu les enduiras de chaux
וּבָנִ֤יתָ שָּׁם֙ מִזְבֵּ֔חַ לַֽיהוָ֖ה אֱלֹהֶ֑יךָ מִזְבַּ֣ח אֲבָנִ֔ים לֹֽא־תָנִ֥יף עֲלֵיהֶ֖ם בַּרְזֶֽל׃
Tu bâtiras au même endroit un autel destiné à l'Éternel ton Dieu un autel fait de pierres que le fer n'aura point touchées
אֲבָנִ֤ים שְׁלֵמוֹת֙ תִּבְנֶ֔ה אֶת־מִזְבַּ֖ח יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ וְהַֽעֲלִ֤יתָ עָלָיו֙ עוֹלֹ֔ת לַֽיהוָ֖ה אֱלֹהֶֽיךָ׃
C'est en pierres intactes que tu bâtiras l'autel de l'Éternel ton Dieu là tu offriras des holocaustes en son honneur
וְזָֽבַחְתָּ֥ שְׁלָמִ֖ים וְאָכַ֣לְתָּ שָּׁ֑ם וְשָׂ֣מַחְתָּ֔ לִפְנֵ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ׃
tu y feras des sacrifices rémunératoires et tu les y consommeras et tu te réjouiras en présence de l'Éternel ton Dieu
וְכָֽתַבְתָּ֣ עַל־הָֽאֲבָנִ֗ים אֶֽת־כָּל־דִּבְרֵ֛י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּ֖את בַּאֵ֥ר הֵיטֵֽב׃
Et tu écriras sur les pierres tout le contenu de cette doctrine très distinctement "
En expliquant bien. En soixante-dix langues (Sota 32a).
וַיְדַבֵּ֤ר מֹשֶׁה֙ וְהַכֹּֽהֲנִ֣ים הַלְוִיִּ֔ם אֶ֥ל כָּל־יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר הַסְכֵּ֤ת ׀ וּשְׁמַע֙ יִשְׂרָאֵ֔ל הַיּ֤וֹם הַזֶּה֙ נִֽהְיֵ֣יתָֽ לְעָ֔ם לַֽיהוָ֖ה אֱלֹהֶֽיךָ׃
Moïse assisté des pontifes descendants de Lévi parla ainsi à tout Israël "Fais silence et écoute ô Israël! En ce jour tu es devenu le peuple de l'Éternel ton Dieu
Sois attentif. Comme le rend le Targoum Onqelos : « Ecoute ! »
Ce jour-ci tu es devenu un peuple. Que [les paroles de la Tora] te paraissent chaque jour comme si tu étais entré aujourd’hui avec Lui dans l’alliance (Berakhoth 63b).
וְשָׁ֣מַעְתָּ֔ בְּק֖וֹל יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ וְעָשִׂ֤יתָ אֶת־מִצְוֹתָו֙ וְאֶת־חֻקָּ֔יו אֲשֶׁ֛ר אָֽנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּֽוֹם׃
Tu obéiras donc à la voix de l'Éternel ton Dieu et tu exécuteras ses préceptes et ses lois que je t'impose aujourd'hui "
וַיְצַ֤ו מֹשֶׁה֙ אֶת־הָעָ֔ם בַּיּ֥וֹם הַה֖וּא לֵאמֹֽר׃
Et Moïse donna au peuple ce même jour l'ordre suivant
אֵ֠לֶּה יַֽעַמְד֞וּ לְבָרֵ֤ךְ אֶת־הָעָם֙ עַל־הַ֣ר גְּרִזִ֔ים בְּעָבְרְכֶ֖ם אֶת־הַיַּרְדֵּ֑ן שִׁמְעוֹן֙ וְלֵוִ֣י וִֽיהוּדָ֔ה וְיִשָּׂשכָ֖ר וְיוֹסֵ֥ף וּבִנְיָמִֽן׃
"Voici quelles tribus prendront position sur le mont Garizim pour la bénédiction à donner au peuple quand vous aurez passé le Jourdain Siméon Lévi et Juda Issachar Joseph et Benjamin
Pour bénir le peuple. Comme indiqué dans le traité Sota (32a). Six tribus sont montées au sommet du mont Guerizim, et six à celui du mont ‘Eval. Les kohanim, les lewiim et l’arche sainte se trouvaient en bas, au milieu. Les lewiim se sont tournés en direction du mont Guerizim et ont commencé par la bénédiction : « Béni l’homme qui ne fera pas une image et une idole de métal, etc. », les uns et les autres répondant : « Amen ! » Puis ils se sont tournés en direction du mont ‘Eval et ont commencé par la malédiction en disant : « Maudit l’homme qui fera une image et une idole de métal, etc. » (verset 15), et ainsi de suite jusqu’à : « Maudit qui n’accomplira pas etc. » (verset 26).
וְאֵ֛לֶּה יַֽעַמְד֥וּ עַל־הַקְּלָלָ֖ה בְּהַ֣ר עֵיבָ֑ל רְאוּבֵן֙ גָּ֣ד וְאָשֵׁ֔ר וּזְבוּלֻ֖ן דָּ֥ן וְנַפְתָּלִֽי׃
Et les suivantes se placeront pour la malédiction sur le mont Hébal Ruben Gad et Asher Zabulon Dan et Nephtali
וְעָנ֣וּ הַלְוִיִּ֗ם וְאָ֥מְר֛וּ אֶל־כָּל־אִ֥ישׁ יִשְׂרָאֵ֖ל ק֥וֹל רָֽם׃
Les Lévites prendront la parole et diront à haute voix s'adressant à tout homme en Israël
אָר֣וּר הָאִ֡ישׁ אֲשֶׁ֣ר יַֽעֲשֶׂה֩ פֶ֨סֶל וּמַסֵּכָ֜ה תּֽוֹעֲבַ֣ת יְהוָ֗ה מַֽעֲשֵׂ֛ה יְדֵ֥י חָרָ֖שׁ וְשָׂ֣ם בַּסָּ֑תֶר וְעָנ֧וּ כָל־הָעָ֛ם וְאָֽמְר֖וּ אָמֵֽן׃
"Maudit soit l'homme qui ferait une image taillée ou jetée en fonte objet d'abomination pour l'Éternel ouvrage de l'art humain et qui l'érigerait en un lieu secret!" Sur quoi le peuple entier répondra Amen!
אָר֕וּר מַקְלֶ֥ה אָבִ֖יו וְאִמּ֑וֹ וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit soit qui traite avec mépris son père ou sa mère!" Et tout le peuple dira Amen!
Qui humilie son père. Qui le bafoue, dans le même sens que : « … et ton frère sera humilié à tes yeux » (supra 25, 3).
אָר֕וּר מַסִּ֖יג גְּב֣וּל רֵעֵ֑הוּ וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit celui qui déplace la borne de son voisin!" Et tout le peuple dira Amen!
Qui recule la limite. Qui la repousse en arrière et qui vole du terrain. Même sens que dans : « Il a été reculé en arrière » (Yecha’ya 59, 14).
אָר֕וּר מַשְׁגֶּ֥ה עִוֵּ֖ר בַּדָּ֑רֶךְ וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit celui qui égare l'aveugle en son chemin!" Et tout le peuple dira Amen!
Qui égare un aveugle. Le naïf à qui on donne un mauvais conseil.
אָר֗וּר מַטֶּ֛ה מִשְׁפַּ֥ט גֵּר־יָת֖וֹם וְאַלְמָנָ֑ה וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit celui qui fausse le droit de l'étranger de l'orphelin ou de la veuve!" Et tout le peuple dira Amen!
אָר֗וּר שֹׁכֵב֙ עִם־אֵ֣שֶׁת אָבִ֔יו כִּ֥י גִלָּ֖ה כְּנַ֣ף אָבִ֑יו וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit celui qui a commerce avec la femme de son père découvrant ainsi la couche paternelle!" Et tout le peuple dira Amen!
אָר֕וּר שֹׁכֵ֖ב עִם־כָּל־בְּהֵמָ֑ה וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit qui s'accouple avec quelque animal!" Et tout le peuple dira Amen!
אָר֗וּר שֹׁכֵב֙ עִם־אֲחֹת֔וֹ בַּת־אָבִ֖יו א֣וֹ בַת־אִמּ֑וֹ וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit qui cohabite avec sa sœur fille de son père ou fille de sa mère!" Et tout le peuple dira Amen!
אָר֕וּר שֹׁכֵ֖ב עִם־חֹֽתַנְתּ֑וֹ וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit qui cohabite avec sa belle mère!" Et tout le peuple dira Amen!
אָר֕וּר מַכֵּ֥ה רֵעֵ֖הוּ בַּסָּ֑תֶר וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit qui frappe son prochain dans l'ombre!" Et tout le peuple dira Amen!
Qui frappe son prochain en secret. En médisant de lui. J’ai trouvé dans les écrits de Rabi Mochè Hadarchan que le mot « maudit » figure ici à onze reprises, lesquelles correspondent à onze tribus. En revanche, le mot « maudit » ne figure pas en relation avec Chim‘on car il n’était pas dans les intentions [de Mochè] de le bénir avant sa mort lorsqu’il bénirait les autres tribus. Aussi n’a-t-il pas voulu [non plus] le maudire.
אָרוּר֙ לֹקֵ֣חַ שֹׁ֔חַד לְהַכּ֥וֹת נֶ֖פֶשׁ דָּ֣ם נָקִ֑י וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit qui se laisse corrompre pour immoler une vie innocente!" Et tout le peuple dira Amen!
אָר֗וּר אֲשֶׁ֧ר לֹֽא־יָקִ֛ים אֶת־דִּבְרֵ֥י הַתּוֹרָֽה־הַזֹּ֖את לַֽעֲשׂ֣וֹת אוֹתָ֑ם וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן׃
"Maudit soit quiconque ne respecterait point les paroles de la présente doctrine et négligerait de les mettre en pratique!" Et tout le peuple dira Amen!
Qui n’accomplira pas. Il a inclus ici la Tora dans son intégralité, et il l’ont acceptée avec imprécation et serment.