"Quand un homme aura pris une femme et cohabité avec elle si elle cesse de lui plaire parce qu'il aura remarqué en elle quelque chose de malséant il lui écrira un libelle de divorce le lui mettra en main et la renverra de chez lui
Rachi (1)
Car il a trouvé en elle une chose de nudité. C’est une mitswa pour lui de la répudier, pour qu’elle ne trouve plus grâce à ses yeux (Guitin 90a).
Si sortie de la maison conjugale elle se remarie et devient l'épouse d'un autre homme,
Rachi (1)
A un autre homme. Celui-là et son premier mari ne sont pas assortis, car l’un a expulsé la méchanceté de chez lui, et l’autre l’a accueillie (Guitin 90b).
et que ce dernier l'ayant prise en aversion lui écrive un libelle de divorce le lui mette en main et la renvoie de chez lui ou que ce même homme qui l'a épousée en dernier lieu vienne à mourir,
Rachi (1)
La haïra le dernier homme. Le texte lui annonce que viendra un jour où il la haïra, à moins qu’elle ne l’enterre, comme il est écrit : « ou quand mourra… » (Guitin 90b).
son premier mari qui l'a répudiée ne peut la reprendre une fois qu'elle s'est laissée souiller car ce serait une abomination devant le Seigneur or tu ne dois pas déshonorer le pays que le Seigneur ton Dieu te donne en héritage
Rachi (1)
Après qu’elle a été rendue impure. Y compris la femme soupçonnée d’infidélité qui s’est dissimulée (Yevamoth 11b).
Si quelqu'un a pris nouvellement femme il sera dispensé de se rendre à l'armée et on ne lui imposera aucune corvée il pourra vaquer librement à son intérieur pendant un an et rendre heureuse la femme qu'il a épousée
Rachi (7)
Une femme nouvelle. Nouvelle pour lui, même une veuve, à l’exception de celui qui reprend une femme après qu’il en a divorcé (Sifri).
Et on n’imposera sur lui. Une charge militaire.
Pour aucune chose. Qui soit nécessaire à l’armée : ni pour fournir de l’eau ou des vivres ni pour entretenir les routes. Ceux qui, en revanche, reviennent du champ de bataille sur ordre du kohen, comme c’est le cas de celui qui a construit une maison et ne l’a pas inaugurée (supra 20, 5), ou de celui qui s’est fiancé avec une femme et ne l’a pas épousée (supra 20, 7), ceux-là sont tenus de fournir de l’eau et des vivres et d’entretenir les routes (Sota 44a).
Il sera exempté pour sa maison. Y compris « à cause » de sa maison [neuve] : S’il a construit une maison et l’a inaugurée, ou s’il a planté un vignoble et l’a rendu profane (supra 20, 6), il ne bougera pas de chez lui à cause des nécessités de la guerre.
Pour sa maison. C’est cela sa maison.
Il sera. Y compris sa vigne.
Il réjouira (wessima‘h). Il réjouira sa femme, comme le rend le Targoum Onqelos. Celui qui traduirait par : « Il se réjouira “avec” sa femme » serait dans l’erreur, car ce ne serait pas la traduction de wessima‘h [au pi‘el] mais de wessama‘h [au qal].
On ne doit pas saisir comme gage une meule inférieure ni une meule courante car ce serait prendre la vie même en gage
Rachi (3)
La meule inférieure. Ré‘hayim est le nom de la partie inférieure.
La meule supérieure. Rèkhèv est le nom de la partie supérieure.
On ne prendra pas en gage. Si l’on vient devant le tribunal pour saisir un gage sur sa créance, on ne saisira rien de ce qui sert à préparer les aliments de base (Baba Metsi‘a 113b).
Si un homme est convaincu d'avoir enlevé quelqu'un de ses frères un des enfants d'Israël et de l'avoir traité comme esclave ou vendu ce ravisseur doit mourir et tu extirperas ainsi le mal du milieu de toi
Rachi (2)
Lorsque sera trouvé. Le fait étant attesté par des témoins et après avertissement légal. Il en est de même toutes les fois que le texte emploie l’expression : « lorsque sera trouvé ».
Qu’il l’ait exploitée. Il n’est coupable que s’il s’en sert.
Observe avec un soin extrême et exécute les prescriptions relatives à la lèpre tout ce que les pontifes descendants de Lévi vous enseigneront d'après ce que je leur ai prescrit vous vous appliquerez à le faire
Rachi (2)
Prends garde à l’affection de la lèpre (tsara‘ath). On ne doit pas détacher les signes d’impureté, ni couper une tache [de tsara‘ath].
Comme tout ce que vous enseigneront. Que ce soit pour faire enfermer ou pour décider [de son impureté] ou pour rendre pur.
Souviens toi de ce que l'Éternel ton Dieu a fait à Miryam pendant votre voyage au sortir de l'Egypte
Rachi (1)
Souviens-toi de ce qu’a fait Hachem, ton Eloqim, à Miryam. Si tu veux te préserver de l’affection de la tsara‘ath, ne profère pas de médisance. Souviens-toi ce qui a été fait à Miryam, qui avait médit de son frère et qui a été frappée de ces affections !
tu es tenu de le lui rendre au coucher du soleil pour qu'il puisse reposer sous sa couverture et qu'il te bénisse et cela te sera compté comme une bonne œuvre par l'Éternel ton Dieu
Rachi (2)
Quand se couche le soleil. Si c’est un vêtement pour la nuit. Et si c’est un vêtement pour le jour, rend-le lui le matin. Il était déjà écrit dans la sidra Michpatim : « … jusqu’au soleil couchant tu le lui rendras » (Chemoth 22, 25) – tu le lui rendras pendant toute la journée et au soleil couchant tu le lui reprendras (Baba Metsi‘a 114b).
Il te bénira. Et s’il ne te bénit pas, « cela te sera générosité » de toute façon.
Ne cause point de tort au journalier pauvre et nécessiteux que ce soit un de tes frères ou un des étrangers qui sont dans ton pays dans l'une de tes villes
Rachi (5)
Tu n’exploiteras pas un homme à gages. Cela a pourtant été déjà écrit (Wayiqra 19, 13) ! [La répétition est destinée à] rendre coupable de deux transgressions dans le cas d’un indigent (Baba Metsi‘a 61a), [et elle doit s’entendre] : « Tu n’exploiteras pas un homme à gages qui est pauvre et indigent. » Quant à l’homme à gages qui est riche, le texte a déjà averti : « Tu n’exploiteras pas ton prochain » (ibid.).
Indigent. Celui qui manque de tout.
Parmi ton étranger. Il s’agit du converti « vertueux ».
Dans tes portes. Il s’agit de l’étranger admis à domicile qui mange des nevéloth.
Qui sont dans ton pays. Y compris la location des animaux et des outils.
Le jour même tu lui remettras son salaire avant que le soleil se couche car il est pauvre et il attend son salaire avec anxiété Crains qu'il n'implore contre toi le Seigneur et que tu ne sois trouvé coupable
Rachi (2)
Et vers lui il porte son âme. Il se donne, pour ce salaire, entièrement et au péril de sa vie : Il gravit un escalier [abrupt] ou se suspend à un arbre.
Il y aura en toi péché. De toute façon, mais celui qui appelle accélère le châtiment.
Les pères ne doivent pas être mis à mort pour les enfants ni les enfants pour les pères on ne sera mis à mort que pour son propre méfait
Rachi (1)
Ne mourront pas les pères à cause des fils. « Par le témoignage des fils ». Et si tu crois pouvoir comprendre : « pour la faute des fils », il est écrit par ailleurs : « … chaque homme pour son péché mourra ». En revanche, celui qui n’est pas [encore] un « homme » peut mourir pour la faute de son père, et les jeunes enfants peuvent mourir « de la main du ciel » pour la faute de leur père (Chabath 32b).
Ne fausse pas le droit de l'étranger ni celui de l'orphelin et ne saisis pas comme gage le vêtement de la veuve
Rachi (2)
Tu ne feras pas pencher le jugement d’un étranger orphelin. Pour ce qui est du riche, le texte a déjà averti : « Tu ne feras pas pencher le jugement » (supra 16, 19). La répétition pour le pauvre est destinée à rendre coupable de deux transgressions, car il est plus facile d’infléchir la justice au détriment d’un pauvre que d’un riche, d’où la répétition de l’avertissement.
Quand tu feras la moisson de ton champ si tu as oublié dans ce champ une javelle ne retourne pas la prendre mais qu'elle reste pour l'étranger l'orphelin ou la veuve afin que l'Éternel ton Dieu te bénisse dans toutes les œuvres de tes mains
Rachi (4)
Si tu oublies une gerbe. Mais non une meule. D’où l’on a enseigné qu’une gerbe oubliée de deux séa n’est pas considérée comme chikh‘ha (Péa 6, 6).
Dans le champ. Y compris l’oubli d’épis sur pied dont on a oublié de couper une partie.
Tu ne retourneras pas pour la prendre. D’où l’on a enseigné qu’il y a chikh‘ha [pour ce que l’on a laissé] derrière soi, mais qu’il n’y a pas chikh‘ha pour ce qui est devant soi, car on ne peut pas lui appliquer l’interdiction de « retourner » (Péa 6, 4).
Afin que te bénisse. Et ce alors même que [ce qui est « oublié »] lui est attribué sans qu’on ait eu l’intention [de le lui donner]. A plus forte raison [y aura-t-il bénédiction] pour celui qui a agi intentionnellement. En conséquence, s’il est tombé un sèla’ de sa main et qu’un pauvre l’ayant trouvé s’en est nourri, il s’en trouvera béni.
Quand tu vendangeras ta vigne n'y grappille pas après coup ce sera pour l'étranger pour l'orphelin pour la veuve
Rachi (1)
Tu ne grappilleras (the‘olél) pas. Si tu y trouves des jeunes grappes (‘oleloth), tu ne les prendras pas. Et qu’est-ce que des « jeunes grappes » ? Tout ce qui n’a ni épaule [quantité de petits raisins sur les côtés] ni goutte [raisins suspendus aux extrémités]. Si une grappe porte l’une des deux, elle appartient au propriétaire (Péa 7, 4). Et j’ai vu dans la Guemara yerouchalmi : « Qu’est-ce qu’une “épaule” ? C’est quand les grappillons reposent l’un sur l’autre. Qu’est-ce qu’une “goutte” ? Ce qui est suspendu au cep central et qui s’affaisse » (Péa 32b 7, 3).
Lisez le Houmash avec Rachi dans Koulam
La paracha de la semaine, verset par verset, avec le commentaire de Rachi en français — gratuit, iOS & Android.
Télécharger Koulam