Suivent les générations d'Aaron et de Moïse à l'époque où l'Éternel parlait à Moïse sur le mont Sinaï
Rachi (2)
Et ceux-ci sont les engendrements de Aharon et de Mochè. Mais seuls sont mentionnés ensuite les fils de Aharon, appelés « engendrements de Mochè ». C’est parce qu’il leur a enseigné la Tora, ce qui nous apprend que quiconque enseigne la Tora au fils de quelqu’un, l’écriture le considère comme s’il l’avait engendré (Sanhèdrin 19b).
Au jour où Hachem parla à Mochè. Ils sont devenus ses descendants car il leur a enseigné ce qu’il avait appris de la bouche du Tout-Puissant.
Or Nadab et Abihou moururent devant le Seigneur pour avoir apporté devant lui un feu profane dans le désert de Sinaï ils n'avaient point eu d'enfants Mais Eléazar et Ithamar fonctionnèrent sous les yeux d'Aaron leur père
"Fais approcher la tribu de Lévi et mets la en présence d'Aaron le pontife pour qu'ils l'assistent
Rachi (1)
Ils le serviront. Et en quoi leur service consistera-t-il ? « Ils garderont sa garde » (verset suivant). Car c’est à elle qu’incombait la garde du sanctuaire afin que ne s’en approche aucun profane, comme il est écrit : « Toi et tes fils et la maison de ton père avec toi, vous porterez le crime du sanctuaire » (infra 18, 1), et les lewiim l’y aidaient, ce qui constituait leur « service ».
Ils rempliront sa tâche et celle de toute la communauté devant la tente d'assignation en faisant le service du tabernacle
Rachi (1)
Ils garderont sa garde. L’attribution à quelqu’un d’une autorité dans la fonction dont il est investi et qu’il a charge d’exécuter est toujours appelée « garde » dans l’écriture et dans la Michna, comme il est dit à propos de Bigthan et Thèrèch : « Mais ma fonction (michmarti) et la tienne ne sont pas les mêmes » (Meguila 13b). Il en va de même à propos des équipes de garde (michmaroth) des kohanim et des lewiim (Ta‘anith 27a).
Ils auront la garde de tous les ustensiles de la tente d'assignation et feront l'office des enfants d'Israël en s'occupant du service du tabernacle
Rachi (1)
Et la garde des fils d’Israël. Ils étaient tous investis de la mission de s’occuper du sanctuaire, sauf que les lewiim les remplaçaient par procuration. C’est pourquoi ils percevaient d’eux les ma‘asroth à titre de rétribution, comme il est écrit : « car il est un salaire pour vous, en échange de votre service » (infra 18, 31).
Tu adjoindras donc les Lévites à Aaron et à ses fils ils lui seront donnés comme adjoints entre les enfants d'Israël
Rachi (2)
Ils lui sont donnés. Comme aide.
De la part des fils d’Israël. Comme : « du milieu » des fils d’Israël. C’est-à-dire qu’ils ont été séparés, en vertu d’un décret divin, du reste de l’assemblée, et c’est Lui qui les leur a donnés, comme il est écrit : « J’ai donné les lewiim, donnés à Aharon et à ses fils… » (infra 8, 19).
"Moi même en effet j'ai pris les Lévites entre les enfants d'Israël en échange de tous les premiers nés prémices de la maternité des enfants d'Israël les Lévites sont donc à moi
Rachi (2)
Et moi, voici que j’ai pris. Et moi, de quel droit les ai-je pris ?
Du milieu des fils d’Israël. C’est afin qu’Israël les engage pour me servir. Je les ai acquis par le truchement des premiers-nés à la place desquels je les ai pris. Car c’est aux premiers-nés qu’incombait le service, mais ils sont devenus inaptes lorsqu’ils ont péché avec le veau d’or. Tandis que les lewiim, qui n’avaient pas adoré d’idole, ont été choisis à leur place.
Car tout premier né m'appartient le jour où j'ai frappé tous les premiers nés du pays d'Egypte j'ai consacré à moi tout premier né en Israël depuis l'homme jusqu'au bétail ils m'appartiennent à moi l'Éternel "
"Fais le dénombrement des enfants de Lévi selon leur descendance paternelle par familles tous les mâles depuis l'âge d'un mois et au delà tu les dénombreras "
Rachi (1)
Depuis l’âge d’un mois et au-dessus. Dès qu’il a cessé d’être considéré comme un fœtus, il sera compté parmi ceux que l’on appelle « les gardiens de la garde du sanctuaire » (verset 28). Rabi Yehouda bar Rabi Chalom a enseigné : « On a l’habitude, dans cette tribu, d’être compté dès la naissance, comme il est écrit : “qui a été enfantée à Léwi en Égypte” (infra 26, 59). Or, c’est à son entrée en Égypte, à ses portes, qu’elle est née, et elle est pourtant comptée d’emblée parmi les soixante-dix personnes [qui sont arrivées en Égypte avec Ya‘aqov]. Car si l’on en fait le compte, on n’en trouve que soixante-neuf, et c’est elle qui le complète » (Midrach Tan‘houma).
Moïse les dénombra sur l'ordre de l'Éternel de la manière qui lui avait été prescrite
Rachi (1)
Conformément à Hachem. Mochè a dit devant le Saint béni soit-Il : « Comment pourrais-je entrer à l’intérieur de leurs tentes pour savoir le nombre de leurs nourrissons ? » Le Saint béni soit-Il lui a répondu : « Fais ton travail, et je ferai le mien ! » Mochè est allé se tenir à l’entrée de chaque tente, précédé par la chekhina. Une voix divine sortait de la tente et disait : « Il y a dans cette tente-ci tant de nourrissons ! » D’où l’expression : « conformément à Hachem » (Midrach Tan‘houma).
Pour Gerson la famille des Libnites et la famille des Chimites Telles sont les familles issues de Gerson
Rachi (1)
Pour Guérchon, la famille ha-Livni. C’est-à-dire que pour Guérchon, les personnes recensées constituaient les familles Livni et Chim‘i, soit tant de personnes.
Et ce qu'avaient à garder les enfants de Gerson dans la tente d'assignation c'était le tabernacle et le pavillon ses couvertures et le rideau d'entrée de la tente d'assignation
Rachi (4)
Le tabernacle. Les tapis inférieurs.
Et la tente. Les tapis en poils de chèvres servant de toit.
Son couvercle. Les peaux de béliers et de ta‘hach.
Les familles des enfants de Kehath devaient occuper le flanc méridional du tabernacle
Rachi (1)
Les familles des fils de Qehath camperont […] au sud. Et contigu leur était le drapeau de Reouven, qui campait également au sud. « Malheur au méchant, malheur à son voisin ! ». C’est pourquoi ont été frappés parmi eux Dathan, Aviram et deux cent cinquante hommes en même temps que Qora‘h et son assemblée, dans la querelle desquels ils s’étaient laissé entraîner (Midrach Tan‘houma).
Et les objets confiés à leur garde l'arche la table le candélabre les autels les ustensiles sacrés servant au ministère et le voile avec tout son appareil
Rachi (1)
Et le rideau. C’est le voile [devant le Saint des saints], également appelé « voile du rideau » (Chemoth 35, 12).
Le chef général des Lévites était Eléazar fils d'Aaron le pontife ayant l'inspection de ceux qui étaient chargés de la garde du sanctuaire
Rachi (1)
Et le prince des princes du Léwi. Placé au-dessus de tous. Et sur quoi s’exerçait son autorité ? La « mission des gardiens de la garde du sanctuaire ». C’est par lui qu’ils ont tous été installés.
Pour ceux qui stationnaient à la face orientale du tabernacle devant la tente d'assignation au levant c'étaient Moïse Aaron et ses fils chargés de la garde du sanctuaire pour le salut des enfants d'Israël le profane qui en approchait encourait la mort
Rachi (1)
Mochè et Aharon et ses fils. Et contigu leur était le drapeau du camp de Yehouda, près duquel campaient Yissakhar et Zevouloun. « Bonheur au juste, bonheur à son voisin ! » (Midrach Tan‘houma). Du fait qu’ils étaient les voisins de Mochè lequel étudiait la Tora, ils sont devenus grands en Tora, comme il est écrit : « Yehouda est mon législateur » (Tehilim 60, 9), « et les enfants de Yissakhar, experts en la connaissance des temps […] deux cents chefs du Sanhèdrin » (I Divrei Hayamim 12, 33), « et de Zevouloun, ceux qui manient la plume du scribe » (Choftim 5, 14).
Le nombre total des Lévites recensés par Moïse et Aaron sur l'ordre de l'Éternel selon leurs familles le total des mâles de l'âge d'un mois et au delà fut de vingt deux mille
Rachi (2)
Que Mochè a dénombrés, et Aharon. Chacune des lettres du mot weaharon (« et Aharon ») est surmontée d’un point, pour marquer qu’il n’entrait pas dans le total des lewiim (Bekhoroth 4a).
Deux et vingt mille. Mais si tu totalises les trois données constitutives de ce total, tu en trouves trois cents de plus : sept mille cinq cents [7 500] pour les enfants de Guérchon, huit mille six cents [8 600] pour ceux de Qehath, et six mille deux cents [6 200] pour ceux de Merari. Pourquoi ces trois cents ne sont-ils pas inclus dans le total de ceux qui ont racheté les premiers-nés, de telle manière que les deux cent soixante-treize premiers-nés [yisraélim en excédent sur le nombre des lewiim – verset 46] n’aient pas besoin de rachat ? Nos maîtres ont expliqué dans le traité Bekhoroth (5a) que ces trois cents lewiim étaient eux-mêmes des premiers-nés, et que c’était déjà assez qu’ils soient exemptés eux-mêmes du rachat.
Tu m'attribueras les Lévites à moi l'Éternel à la place de tous les premiers nés des enfants d'Israël et le bétail des Lévites à la place des premiers nés du bétail des enfants d'Israël "
Or la somme des premiers nés mâles comptés par noms depuis l'âge d'un mois et au delà dans ce recensement fut de vingt deux mille deux cent soixante treize
"Prends les Lévites à la place de tous les premiers nés des enfants d'Israël et le bétail des Lévites à la place de leur bétail les Lévites devant m'appartenir à moi l'Éternel
Rachi (1)
Et le bétail des lewiim…. Les animaux des lewiim n’ont pas racheté les premiers-nés des animaux purs des yisraélim, à l’exception des premiers-nés de leurs ânes (Chemoth 13, 13). Et un seul agneau appartenant à un léwi suffisait au rachat de plusieurs premiers-nés d’ânes appartenant à un yisrael (Bekhoroth 4b). La preuve en est que l’on compte les excédents parmi les hommes, et non ceux parmi les animaux.
Pour la rançon des deux cent soixante treize excédent des premiers nés israélites sur le nombre des Lévites,
Rachi (1)
Et les rachats de trois. Il s’agit des premiers-nés qu’il fallait racheter, à savoir les deux cent soixante-treize en excédent sur le nombre de lewiim. C’est d’eux que « tu prendras cinq cheqalim par tête ». Cette somme correspond au prix de vente de Yossef, à savoir vingt pièces d’argent (Beréchith 37, 28), celui-ci étant le premier-né de Ra‘hel (Yerouchalmi Cheqalim 2, 3).
C'est des premiers nés des enfants d'Israël qu'il reçut cette somme mille trois cent soixante cinq sicles au poids du sanctuaire
Rachi (1)
Cinq et soixante et trois cents et mille. Voici les détails du calcul : cinq cheqalim par tête pour deux cents premiers-nés, soit mille cheqalim. Pour soixante-dix premiers-nés : trois cent cinquante cheqalim. Pour trois premiers-nés : quinze cheqalim. Il s’est demandé : « Comment vais-je procéder ? Le premier-né à qui je demanderai de donner cinq cheqalim m’objectera : “Je fais partie de ceux que les lewiim ont rachetés !” » Qu’a-t-il fait ? Il a pris vingt-deux mille bulletins sur lesquels il a écrit : « Fils de Léwi », et deux cent soixante-treize bulletins sur lesquels il a écrit : « Cinq cheqalim ». Après les avoir mélangés et jetés dans une urne, il leur a dit : « Venez tirer vos bulletins au sort ! » (Sanhèdrin 17a).
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