Lois relatives à la circoncision · Chapitre 3 | Michné Torah en français

Michné Torah du Rambam (Maïmonide) en français — chapitre 104 sur 1017 du cycle d'étude quotidien « un chapitre par jour ». Sommaire du cycle.

1. Celui qui opère la circoncision récite au préalable la bénédiction : « Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné concernant la circoncision » s’il circoncit le fils d’autrui. Et s’il circoncit son propre fils, il récite la bénédiction [suivante] : « Qui nous a ordonné de circoncire le fils ». Le père de l’enfant récite [ensuite] une autre bénédiction : « Béni sois-Tu, Eternel, notre D.ieu, Roi de l’univers, Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de l’introduire dans l’alliance d’Abraham, notre père ». En effet, il incombe davantage au père de circoncire son fils qu’aux juifs de circoncire tous les incirconcis parmi eux. C’est pourquoi, si le père n’est pas là, cette [dernière] bénédiction n’est pas récitée par quelqu’un d’autre . Certains [décisionnaires] ont prescrit que le tribunal ou une quelconque personne récite [alors] cette bénédiction, mais il ne convient pas d’agir ainsi.

2. Si [d’autres personnes] se tiennent présentes, elles disent : « De même que tu l’as introduit dans l’Alliance, puisses-tu l’introduire également dans la Thora, les commandements, le dais nuptial et les bonnes actions ».

3. Après quoi, le père de l’enfant, le mohel ou l’un des présents récite la bénédiction suivante : « Béni sois-Tu, Eternel, notre D.ieu, Roi de l’univers, Qui a sanctifié le bien-aimé dès le ventre de sa mère , a fixé une loi en sa chair et a scellé ses descendants par le signe d’une sainte alliance. Aussi, par la récompense ainsi acquise, ô, D.ieu vivant, notre lot et notre Rocher, ordonne de délivrer de la perdition l’âme de notre chair en vertu de l’Alliance établie en notre chair. Béni sois-Tu, Eternel, qui contracte l’alliance ». Le père de l’enfant récite [enfin] la bénédiction « Qui nous a fait vivre ».

4. Celui qui circoncit un converti récite la bénédiction : « Béni sois-Tu, Eternel, notre D.ieu, Roi de l’univers, Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de circoncire les convertis et de faire couler d’eux le sang de l’alliance, car n’était le sang de l’alliance, le ciel et la terre n’auraient pu exister, comme il est dit (Jérémie 33, 25) : “N’était Mon alliance, Je n’aurais pas établi les lois du ciel et de la terre” ».

5. Celui qui circoncit son esclave récite la bénédiction suivante : « Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de circoncire les esclaves et de faire couler d’eux le sang de l’alliance, car n’était le sang de l’alliance, le ciel et la terre n’auraient pu exister ». S’il circoncit l’esclave d’autrui, il dit : « Qui nous a ordonné au sujet de la circoncision des esclaves […] ». Celui qui circoncit un adulte doit couvrir sa nudité jusqu’à la fin de la bénédiction. Après, il le découvre et accomplit la circoncision.

6. Quand on fait couler [une goutte de] sang [au titre] de l’alliance [de la circoncision] à un converti [déjà] circoncis avant sa conversion ou à un enfant né sans prépuce, aucune bénédiction n’est requise. De même, on ne récite pas de bénédiction pour la circoncision d’un androgyne, car il n’est pas certain qu’il soit un mâle.

7. Il est défendu à un juif de couper le prépuce à un gentil qui doit le faire à cause d’une plaie ou d’une tumeur qui y est apparue ; car nous ne devons ni sauver les gentils de la mort ni les y entraîner. Et bien qu’une mitsva soit réalisée en [pratiquant] ce traitement médical, le gentil n’en a pas l’intention. C’est pourquoi, si le gentil a l’intention [d’accomplir la mitsva] de la circoncision, il est permis à un juif de le circoncire.

8. Répugnant est le prépuce, c’est un objet de honte pour les gentils, comme il est dit (Jérémie 9, 25) : « Car tous les gentils sont incirconcis ! » [Si] grande est la circoncision qu’Abraham, notre patriarche, ne fut désigné comme « parfait » qu’après s’être circoncis, ainsi qu’il est dit (Gen. 17, 1-2) : « Marche devant Moi et sois parfait. Et je donnerai Mon alliance entre Moi et toi ». Quiconque viole l’alliance de notre patriarche Abraham en gardant son prépuce ou en tirant [la peau de son membre ], n’a pas part au monde futur, même s’il a étudié la Thora et accompli des bonnes actions.

9. Viens et observe la gravité de la circoncision : pas même un moment de sursis ne fut accordé à Moïse notre maître pour [l’accomplissement de ce commandement], bien qu’il fût en route . Trois alliances furent contractées concernant la totalité des commandements de la Thora, ainsi qu’il est dit (Deut. 28, 69) : « Telles sont les paroles de l’alliance que D.ieu a ordonnée, hormis l’alliance qu’Il a contractée avec nous à ‘Horev ». Et il est dit (Deut. 29, 9-11) : « Vous vous tenez tous debout aujourd’hui […] pour passer dans l’alliance de l’Eternel, ton D.ieu. » Ce sont là trois alliances. Concernant la circoncision, treize alliances furent contractées avec Abraham, notre patriarche : « Je donnerai Mon alliance entre Moi et toi » (Gen. 17, 2), « Quant à Moi, voici Mon alliance avec toi » (ibid. 4), « J’érigerai Mon alliance entre Moi et toi » (ibid. 7), « en alliance éternelle » (ibid.), « Et toi, tu garderas Mon alliance » (ibid. 9), « Ceci est Mon alliance que vous garderez » (ibid. 10), « Ce sera un signe d’alliance » (ibid. 11), « Et mon alliance sera dans votre chair » (ibid. 13), « une alliance éternelle » (ibid.), « il a violé mon alliance » (ibid. 14), « Et je maintiendrai Mon alliance avec lui » (ibid. 19), « en alliance éternelle» (ibid.), « Et Je maintiendrai Mon alliance avec Isaac » (ibid. 21) .