Texte hébreu (avec taamim), traduction française et commentaire de Rachi traduit en français, verset par verset. Sommaire du Houmash.
וְזֹ֣את הַמִּצְוָ֗ה הַֽחֻקִּים֙ וְהַמִּשְׁפָּטִ֔ים אֲשֶׁ֥ר צִוָּ֛ה יְהוָ֥ה אֱלֹֽהֵיכֶ֖ם לְלַמֵּ֣ד אֶתְכֶ֑ם לַֽעֲשׂ֣וֹת בָּאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר אַתֶּ֛ם עֹֽבְרִ֥ים שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃
"Or voici la loi les statuts et les règles que l'Éternel votre Dieu m'a ordonné de vous enseigner et que vous avez à suivre dans le pays dont vous allez prendre possession
לְמַ֨עַן תִּירָ֜א אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ לִ֠שְׁמֹר אֶת־כָּל־חֻקֹּתָ֣יו וּמִצְוֹתָיו֮ אֲשֶׁ֣ר אָֽנֹכִ֣י מְצַוֶּךָ֒ אַתָּה֙ וּבִנְךָ֣ וּבֶן־בִּנְךָ֔ כֹּ֖ל יְמֵ֣י חַיֶּ֑יךָ וּלְמַ֖עַן יַֽאֲרִכֻ֥ן יָמֶֽיךָ׃
afin que tu révères l'Éternel ton Dieu en observant tous ses statuts et ses préceptes que je te transmets toi et ton fils et ton petit fils tout le temps de votre vie et afin que vos jours se prolongent
וְשָֽׁמַעְתָּ֤ יִשְׂרָאֵל֙ וְשָֽׁמַרְתָּ֣ לַֽעֲשׂ֔וֹת אֲשֶׁר֙ יִיטַ֣ב לְךָ֔ וַֽאֲשֶׁ֥ר תִּרְבּ֖וּן מְאֹ֑ד כַּֽאֲשֶׁר֩ דִּבֶּ֨ר יְהוָ֜ה אֱלֹהֵ֤י אֲבֹתֶ֨יךָ֙ לָ֔ךְ אֶ֛רֶץ זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָֽשׁ׃
Tu écouteras donc Israël et tu observeras avec soin afin de prospérer et de multiplier sans mesure ainsi que l'Éternel Dieu de tes pères te l'a promis dans ce pays ruisselant de lait et de miel
שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהוָ֥ה ׀ אֶחָֽד׃
Ecoute Israël l'Éternel est notre Dieu l'Éternel est un!
Hachem, notre Eloqim, Hachem est un. Hachem, qui est notre Eloqim maintenant, et non celui des nations idolâtres, deviendra un jour « Hachem un », comme il est écrit : « Car je convertirai alors les peuples à une langue pure pour qu’ils invoquent tous le Nom de Hachem » (Tsefania 3, 9), et : « En ce jour-là Hachem sera un et Son nom sera un » (Zekhariya 14, 9).
וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ בְּכָל־לְבָֽבְךָ֥ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ֖ וּבְכָל־מְאֹדֶֽךָ׃
Tu aimeras l'Éternel ton Dieu de tout ton cœur de toute ton âme et de tout ton pouvoir
Tu aimeras Hachem. Exécute Ses paroles par amour ! Celui qui agit par amour ne ressemble pas à celui qui agit par crainte. Celui qui sert son maître par crainte, si celui-ci lui complique la tâche, il le délaissera et s’en ira (Sifri).
De tout ton cœur (levavkha écrit avec deux beith). Avec tes deux penchants. Autre explication : « De tout ton cœur » – il ne faut pas que ton cœur soit divisé à l’égard de Hachem.
Et de toute ton âme. Dût-Il te prendre la vie.
Et de tout ton pouvoir. De toute ta fortune. Il est écrit : « et de tout ton pouvoir » parce qu’il existe des gens pour qui leur argent compte plus que leur propre personne (Berakhoth 61b). Autre explication : « Et de tout ton pouvoir » – quelle que soit la mesure qu’Il t’applique, qu’elle soit une bonne mesure ou une mesure punitive. C’est ainsi que David a dit : « Je lèverai la coupe des saluts et j’invoquerai le nom de Hachem… » (Tehilim 116, 13), et : « Trouverais-je chagrin et tristesse… » (ibid. verset 3) (Berakhoth 60b).
וְהָי֞וּ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה אֲשֶׁ֨ר אָֽנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיּ֖וֹם עַל־לְבָבֶֽךָ׃
Ces devoirs que je t'impose aujourd'hui seront gravés dans ton cœur
Ces paroles-ci seront…. Et en quoi cet amour consiste-t-il ? « Ces paroles-ci seront… » Car tu reconnaîtras ainsi le Saint béni soit-Il et t’attacheras à Ses voies (Sifri).
Que je t’ordonne aujourd’hui. Il ne faut pas qu’elles t’apparaissent comme un décret (diotagma) démodé, que plus personne ne respecte plus, mais comme un décret nouveau vers lequel tous accourent pour l’accueillir. Le mot diotagma désigne un décret royal promulgué par écrit.
וְשִׁנַּנְתָּ֣ם לְבָנֶ֔יךָ וְדִבַּרְתָּ֖ בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְּבֵיתֶ֨ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּֽבְשָׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ׃
Tu les inculqueras à tes enfants et tu t'en entretiendras soit dans ta maison soit en voyage en te couchant et en te levant
Tu les enseigneras. Ce mot comporte une connotation d’« affûtage ». Il faut qu’elles soient « tranchantes » dans ta bouche (Qiddouchin 30a), de manière que, si l’on te pose une question, tu n’aies pas à balbutier, mais pour que tu puisses répondre sur-le-champ.
A tes fils. Ce sont les « disciples ». Il se trouve que les disciples sont très souvent appelés des « fils », comme il est écrit : « Vous êtes des “fils” à Hachem, votre Eloqim » (infra 14, 1), ou : « les “fils” des prophètes qui étaient à Beith El » (II Melakhim 2, 3). On trouve également cette signification chez ‘Hizqiya qui, ayant enseigné la Tora à tout Israël, les a appelés « ses fils », comme il est écrit : « Mes “fils” ! Maintenant, ne soyez pas négligents ! » (II Divrei Hayamim 29, 11). Et de même que les disciples sont appelés « fils », comme il est écrit : « Vous êtes des “fils” à Hachem, votre Eloqim », de même le maître est-il appelé « père », comme il est écrit : « “Mon père” ! “Mon père” ! Char d’Israël ! » (II Melakhim 2, 12).
Tu en parleras. Elles seules doivent constituer matière à ta conversation. Fais-en l’essentiel et non l’accessoire (Sifri).
Et quand tu te couches. J’aurais pu penser qu’il dût en être ainsi même l’on se couche à midi. Aussi est-il écrit : « … et quand tu te lèves ». J’aurais pu penser qu’il dût en être ainsi même l’on se lève à minuit. Aussi est-il écrit : « … quand tu es assis dans ta maison, et quand tu marches dans le chemin ». La Tora parle de notre manière habituelle de vivre : le moment où l’on se couche et le moment où l’on se lève.
וּקְשַׁרְתָּ֥ם לְא֖וֹת עַל־יָדֶ֑ךָ וְהָי֥וּ לְטֹֽטָפֹ֖ת בֵּ֥ין עֵינֶֽיךָ׃
Tu les attacheras comme symbole sur ton bras et les porteras en fronteau entre tes yeux
Tu les lieras pour signe sur ta main. Il s’agit des tefilin du bras.
Elles seront pour fronteaux (letotafoth) entre tes yeux. Il s’agit des tefilin de la tête. On les appelle totafoth à cause du nombre de paragraphes qu’elles contiennent : Deux se dit tat en kathpi, et path en afriki (Sanhèdrin 4b).
וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזֻז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ׃
Tu les inscriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes
Les poteaux de ta maison. Le mot mezouzoth est écrit sans waw entre le zayin et le thaw, ce qui veut dire qu’il n’en faut qu’une [par porte].
Et dans tes portes. Y compris les portes des cours, ainsi que celles des provinces et celles des villes (Yoma 11a).
וְהָיָ֞ה כִּ֥י יְבִֽיאֲךָ֣ ׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ אֶל־הָאָ֜רֶץ אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֧ע לַֽאֲבֹתֶ֛יךָ לְאַבְרָהָ֛ם לְיִצְחָ֥ק וּֽלְיַעֲקֹ֖ב לָ֣תֶת לָ֑ךְ עָרִ֛ים גְּדֹלֹ֥ת וְטֹבֹ֖ת אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־בָנִֽיתָ׃
Or quand l'Éternel ton Dieu t'aura installé dans le pays qu'il a juré à tes pères Abraham Isaac et Jacob de te donner pays aux villes grandes et belles que tu n'as point bâties
וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִ֣ים כָּל־טוּב֮ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־מִלֵּאתָ֒ וּבֹרֹ֤ת חֲצוּבִים֙ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־חָצַ֔בְתָּ כְּרָמִ֥ים וְזֵיתִ֖ים אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־נָטָ֑עְתָּ וְאָֽכַלְתָּ֖ וְשָׂבָֽעְתָּ׃
avec des maisons abondantes en biens que tu n'y as pas répandus des citernes toutes faites que tu n'as pas creusées des vignes et des oliviers que tu n'as point plantés quand tu jouiras de ces biens et t'en rassasieras,
Creusés. Etant donné qu’il s’agissait d’endroits rocailleux et rocheux, le mot « creusés » est pertinent.
הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֔ פֶּן־תִּשְׁכַּ֖ח אֶת־יְהוָ֑ה אֲשֶׁ֧ר הוֹצִֽיאֲךָ֛ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם מִבֵּ֥ית עֲבָדִֽים׃
garde toi d'oublier l'Éternel qui t'a tiré du pays d'Egypte d'une maison de servitude!
De la maison des serviteurs. Comme le rend le Targoum Onqelos : « d’une maison de servitude » – d’un endroit où vous avez été des serviteurs.
אֶת־יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ תִּירָ֖א וְאֹת֣וֹ תַֽעֲבֹ֑ד וּבִשְׁמ֖וֹ תִּשָּׁבֵֽעַ׃
C'est l'Éternel ton Dieu que tu dois adorer c'est lui que tu dois servir c'est par son nom que tu dois jurer
Et par Son nom jureras. Si tu possèdes toutes ces qualités-là : si tu crains Son nom et si tu Le sers, tu pourras alors jurer en Son nom. Car dès lors que tu crains Son nom, tu seras attentif à ton serment. Et sinon, tu ne jureras pas.
לֹ֣א תֵֽלְכ֔וּן אַֽחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים מֵֽאֱלֹהֵי֙ הָֽעַמִּ֔ים אֲשֶׁ֖ר סְבִיבֽוֹתֵיכֶֽם׃
Ne suivez point des divinités étrangères aucun des dieux de ces peuples qui vous entourent
D’entre les dieux des peuples qui sont autour de vous. Il en est de même pour ceux qui sont éloignés. Cependant, comme tu peux voir tes voisins se fourvoyer derrière eux, il était nécessaire d’insister davantage dans la mise en garde à leur sujet.
כִּ֣י אֵ֥ל קַנָּ֛א יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ בְּקִרְבֶּ֑ךָ פֶּן־יֶֽ֠חֱרֶה אַף־יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֨יךָ֙ בָּ֔ךְ וְהִשְׁמִ֣ידְךָ֔ מֵעַ֖ל פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה׃
Car une divinité jalouse l'Éternel ton Dieu est au milieu de toi crains que son courroux ne s'allume contre toi et qu'il ne t'anéantisse de dessus la face de la terre
לֹ֣א תְנַסּ֔וּ אֶת־יְהוָ֖ה אֱלֹֽהֵיכֶ֑ם כַּֽאֲשֶׁ֥ר נִסִּיתֶ֖ם בַּמַּסָּֽה׃
Ne tentez point l'Éternel votre Dieu comme vous l'avez tenté à Massa
A Massa. Lorsqu’ils sont sortis d’Egypte, et qu’ils L’ont mis à l’épreuve par l’eau, comme il est écrit : « Hachem est-Il au milieu de nous ? » (Chemoth 17, 7).
שָׁמ֣וֹר תִּשְׁמְר֔וּן אֶת־מִצְוֹ֖ת יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֑ם וְעֵֽדֹתָ֥יו וְחֻקָּ֖יו אֲשֶׁ֥ר צִוָּֽךְ׃
Gardez au contraire les commandements de l'Éternel votre Dieu les statuts et les lois qu'il vous a imposés
וְעָשִׂ֛יתָ הַיָּשָׁ֥ר וְהַטּ֖וֹב בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה לְמַ֨עַן֙ יִ֣יטַב לָ֔ךְ וּבָ֗אתָ וְיָֽרַשְׁתָּ֙ אֶת־הָאָ֣רֶץ הַטֹּבָ֔ה אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥ע יְהוָ֖ה לַֽאֲבֹתֶֽיךָ׃
Fais ce qui est juste et agréable aux yeux du Seigneur afin d'être heureux et d'arriver à posséder ce bon pays que le Seigneur a promis par serment à tes pères,
Le droit et le bon. Il s’agit ici d’un litige tranché par arbitrage, « en deçà de la ligne du droit strict » [c’est-à-dire en équité].
לַֽהֲדֹ֥ף אֶת־כָּל־אֹֽיְבֶ֖יךָ מִפָּנֶ֑יךָ כַּֽאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃
lorsqu'il repoussera tous tes ennemis de devant toi comme l'a déclaré le Seigneur
Comme a parlé Hachem. Et où a-t-Il parlé ainsi ? « Je troublerai tout le peuple… » (Chemoth 23, 27).
כִּֽי־יִשְׁאָלְךָ֥ בִנְךָ֛ מָחָ֖ר לֵאמֹ֑ר מָ֣ה הָֽעֵדֹ֗ת וְהַֽחֻקִּים֙ וְהַמִּשְׁפָּטִ֔ים אֲשֶׁ֥ר צִוָּ֛ה יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ אֶתְכֶֽם׃
Quand ton fils t'interrogera un jour disant "Qu'est ce que ces statuts ces lois ces règlements que l'Éternel notre Dieu vous a imposés?"
Quand ton fils t’interrogera demain. Il existe des lendemains lointains.
וְאָֽמַרְתָּ֣ לְבִנְךָ֔ עֲבָדִ֛ים הָיִ֥ינוּ לְפַרְעֹ֖ה בְּמִצְרָ֑יִם וַיֹּֽצִיאֵ֧נוּ יְהוָ֛ה מִמִּצְרַ֖יִם בְּיָ֥ד חֲזָקָֽה׃
Tu répondras à ton fils "Nous étions asservis à Pharaon en Egypte et l'Éternel nous en fit sortir d'une main puissante
וַיִּתֵּ֣ן יְהוָ֡ה אוֹתֹ֣ת וּ֠מֹֽפְתִים גְּדֹלִ֨ים וְרָעִ֧ים ׀ בְּמִצְרַ֛יִם בְּפַרְעֹ֥ה וּבְכָל־בֵּית֖וֹ לְעֵינֵֽינוּ׃
Il opéra des signes et des prodiges grands et terribles sur l'Egypte sur Pharaon et toute sa maison sous nos yeux
וְאוֹתָ֖נוּ הוֹצִ֣יא מִשָּׁ֑ם לְמַ֨עַן֙ הָבִ֣יא אֹתָ֔נוּ לָ֤תֶת לָ֨נוּ֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לַֽאֲבֹתֵֽינוּ׃
Et nous il nous fit sortir de là pour nous amener ici pour nous gratifier du pays qu'il avait promis à nos pères
וַיְצַוֵּ֣נוּ יְהוָ֗ה לַֽעֲשׂוֹת֙ אֶת־כָּל־הַֽחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה לְיִרְאָ֖ה אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ לְט֥וֹב לָ֨נוּ֙ כָּל־הַיָּמִ֔ים לְחַיֹּתֵ֖נוּ כְּהַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
et il nous prescrivit d'exécuter toutes ces lois de révérer l'Éternel notre Dieu pour que nous fussions heureux à jamais pour qu'il conservât nos jours comme il l'a fait jusqu'ici
וּצְדָקָ֖ה תִּֽהְיֶה־לָּ֑נוּ כִּֽי־נִשְׁמֹ֨ר לַֽעֲשׂ֜וֹת אֶת־כָּל־הַמִּצְוָ֣ה הַזֹּ֗את לִפְנֵ֛י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ כַּֽאֲשֶׁ֥ר צִוָּֽנוּ׃
Et ce sera œuvre méritoire pour nous de pratiquer soigneusement toute cette loi devant le Seigneur notre Dieu telle qu'il nous l'a prescrite "