Voici l'itinéraire des enfants d'Israël depuis qu'ils furent sortis du pays d'Egypte selon leurs légions sous la conduite de Moïse et d'Aaron
Rachi (1)
Celles-là sont les étapes. Pourquoi ces étapes sont-elles énumérées ? Pour faire connaître les bontés de Hachem. Car s’il est vrai qu’Il a décidé de déplacer [le enfants d’Israël] et de les faire vagabonder dans le désert, on ne peut pas dire qu’ils ont dû errer et vagabonder d’étape en étape pendant tous ces quarante ans sans jamais y trouver de repos. Car l’énumération qui va suivre porte sur quarante-deux étapes, desquelles on en déduira quatorze, toutes parcourues pendant la première année avant le prononcé de la condamnation, à savoir depuis leur départ de Ra‘amsés jusqu’à leur arrivée à Rithma, lieu d’où ont été envoyés les explorateurs. Il est en effet écrit : « Et après, le peuple partit de ‘Hatséroth, ils campèrent dans le désert de Paran » (supra 12, 16), suivi de : « Envoie-toi des hommes » (supra 13, 2). Or il est écrit ici : « Ils voyagèrent de ‘Hatséroth, ils campèrent à Rithma » (verset 18), ce qui permet de conclure que cet endroit se trouve dans le désert de Paran. Il faut encore déduire huit autres étapes qui ont été parcourues après la mort de Aharon, pendant la quarantième année, de Hor-la-montagne jusqu’aux plaines de Moav. Il en résulte que, pendant toutes ces trente-huit années, ils n’ont parcouru que vingt étapes. Cela se trouve dans le livre de Rabi Mochè Hadarchan. Quant à Rabi Tan‘houma, il propose une autre explication midrachique : Cela ressemble à un roi dont le fils avait été malade et qu’il avait conduit à un endroit éloigné pour le faire soigner. À leur retour, le père s’est mis à énumérer toutes leurs étapes : « Ici nous avons dormi, ici nous nous sommes rafraîchis, ici tu as eu des maux de tête, etc. »
ils partirent de Ramsès dans le premier mois le quinzième jour du premier mois le lendemain de la Pâque les enfants d'Israël sortirent triomphants à la vue de toute l'Egypte,
tandis que les Egyptiens ensevelissaient ceux que l'Éternel avait frappés parmi eux tous les premiers nés l'Éternel faisant ainsi justice de leurs divinités
Rachi (1)
Et les Égyptiens enterraient. Ils étaient absorbés par leur deuil.
Ils partirent de devant Pi Hahirot se dirigèrent en traversant la mer vers le désert et après une marche de trois journées dans le désert d'Ethâm s'arrêtèrent à Mara
Ils repartirent de Kibroth Hattaava et campèrent à Hacêroth
Verset 18
וַיִּסְע֖וּ מֵֽחֲצֵרֹ֑ת וַֽיַּחֲנ֖וּ בְּרִתְמָֽה׃
Ils repartirent de Hacêroth et campèrent à Rithma
Rachi (1)
Ils campèrent à Rithma. Ainsi nommée à cause de la médisance des explorateurs, comme il est écrit : « Que te donnera-t-on, et que t’ajoutera-t-on, langue trompeuse ? Des flèches aiguës d’un homme puissant, et des charbons ardents de genêts (rethamim). » (Tehilim 120, 3 et 4).
Aaron le pontife monta sur cette montagne par ordre de l'Éternel et y mourut C'était la quarantième année du départ des Israélites du pays d'Egypte le premier jour du cinquième mois
Rachi (1)
De la bouche de Hachem. Ce qui nous apprend qu’il est mort par un baiser [divin] (Baba bathra 17a).
C'est alors que le Cananéen roi d'Arad qui habitait au midi du pays de Canaan apprit l'arrivée des enfants d'Israël
Rachi (1)
Entendit le Kena‘ani. D’où l’on apprend que la nouvelle [qu’il a entendue] était la mort de Aharon. Car les nuées de gloire ont alors disparu et il croyait qu’il lui était désormais loisible d’attaquer Israël. Voilà pourquoi le texte revient sur le sujet (Roch hachana 3a).
Ils repartirent d'Oboth et campèrent à lyyê Haabarîm vers les confins de Moab
Rachi (1)
À ‘Iyyé-Ha‘avarim. Expression désignant des ruines et des décombres, comme dans : « Et je ferai de Samarie un monceau (le‘i) dans les champs » (Mikha 1, 6), ou dans : « Ils ont réduit Jérusalem en monceaux (le‘iyim) de pierres » (Tehilim 79, 1).
Ils occupaient la rive du Jourdain depuis Bêth Hayechimoth jusqu'à Abêl Hachittîm dans les plaines de Moab
Rachi (2)
Depuis Beith-Hayechimoth jusqu’à Avél-Hachitim. On apprend d’ici que le camp d’Israël mesurait douze mils, car Rabba bar bar ‘Hana a enseigné : « J’ai vu cet endroit, etc. » (‘Erouvin 55b).
Avél-Hachitim. La plaine de Chitim s’appelait Avél.
"Parle aux enfants d'Israël en ces termes Comme vous allez passer le Jourdain pour atteindre le pays de Canaan,
Rachi (1)
Quand vous passez le Yardén […] vous déposséderez…. Que de fois, pourtant, ils ont reçu cet avertissement ! Voici ce qu’a voulu leur dire Mochè : « Si vous voulez passer le Yardén à pied sec, vous le passerez, mais à cette condition-là ! Sinon les eaux vous engloutiront. » De fait, Yehochou‘a leur a parlé alors qu’ils se trouvaient encore dans le Yardén (Yehochou‘a 4, 10 – Sota 34a).
quand vous aurez chassé devant vous tous les habitants de ce pays vous anéantirez tous leurs symboles toutes leurs idoles de métal et ruinerez tous leurs hauts lieux
Rachi (3)
Vous déposséderez. Vous expulserez.
Leurs images (maskiyoutham). Comme le rend le Targoum Onqelos : « les lieux de leurs prosternations ». Ainsi nommées parce qu’ils couvraient le sol d’une plaque de marbre sur laquelle ils se prosternaient en déployant leurs mains et leurs pieds, comme il est écrit : « et vous ne donnerez pas de pierre sculptée (maskith) dans votre pays pour s’y prosterner » (Wayiqra 26, 1).
De leurs idoles de métal. Comme le rend le Targoum Onqelos : « des dieux de fonte ».
Vous conquerrez ainsi le pays et vous vous y établirez car c'est à vous que je le donne à titre de possession
Rachi (1)
Vous déposséderez le pays. Vous le déposséderez de ses habitants, et alors vous y demeurerez et pourrez vous y maintenir. Et sinon vous ne pourrez pas vous y maintenir.
Vous lotirez ce pays par la voie du sort entre vos familles donnant toutefois aux plus nombreux un plus grand patrimoine et aux moins nombreux un patrimoine moindre chacun recevant ce que lui aura attribué le sort c'est dans vos tribus paternelles que vous aurez vos lots respectifs
Rachi (2)
Là où lui sortira le sort ce sera à lui. Le texte s’exprime ici de manière elliptique : L’endroit sur lequel sera sorti le sort lui appartiendra.
Selon les tribus de vos pères. D’après le nombre de ceux qui sont sortis d’Égypte (Baba bathra 117a). Autre explication : En douze cantons correspondant au nombre de tribus
Or si vous ne dépossédez pas à votre profit tous les habitants de ce pays ceux que vous aurez épargnés seront comme des épines dans vos yeux et comme des aiguillons à vos flancs ils vous harcèleront sur le territoire que vous occuperez
Rachi (4)
Ce sera que ceux que vous laisserez de reste. Feront votre malheur.
Comme des épines (lessikim) dans vos yeux. Comme des chevilles qui crèvent les yeux. Le Targoum Onqelos rend le mot « chevilles » (Chemoth 27, 19) par sikia.
Et des piquants. Les commentateurs rendent ce mot comme désignant une haie d’épines qui vous entourera et vous enfermera, vous empêchant d’entrer et de sortir.
Ils vous harcèleront. Comme le rend le Targoum Onqelos.
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