וַיֵּ֖לֶךְ מֹשֶׁ֑ה וַיְדַבֵּ֛ר אֶת־הַדְּבָרִ֥ים הָאֵ֖לֶּה אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵֽל׃
Moïse alla ensuite adresser les paroles suivantes à tout Israël,
Texte hébreu (avec taamim), traduction française et commentaire de Rachi traduit en français, verset par verset. Sommaire du Houmash.
וַיֵּ֖לֶךְ מֹשֶׁ֑ה וַיְדַבֵּ֛ר אֶת־הַדְּבָרִ֥ים הָאֵ֖לֶּה אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵֽל׃
Moïse alla ensuite adresser les paroles suivantes à tout Israël,
וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֗ם בֶּן־מֵאָה֩ וְעֶשְׂרִ֨ים שָׁנָ֤ה אָֽנֹכִי֙ הַיּ֔וֹם לֹֽא־אוּכַ֥ל ע֖וֹד לָצֵ֣את וְלָב֑וֹא וַֽיהוָה֙ אָמַ֣ר אֵלַ֔י לֹ֥א תַֽעֲבֹ֖ר אֶת־הַיַּרְדֵּ֥ן הַזֶּֽה׃
leur disant "J'ai cent vingt ans aujourd'hui je ne peux plus vous servir de guide d'ailleurs l'Éternel m'a dit "Tu ne traverseras pas ce Jourdain "
Mochè alla […] je ne puis plus sortir et venir. J’aurais pu penser que sa force eût faibli. Aussi est-il écrit : « … son œil n’avait pas faibli, et son humidité n’avait pas fui » (infra 34, 7). Que veut dire alors : « Je ne puis plus sortir et venir » ? Je n’en ai plus la permission, car le pouvoir m’a été retiré et donné à Yehochou‘a. Autre explication de « sortir et venir » : Aller et venir dans les paroles de la Tora. Cela nous apprend que s’étaient obstruées chez lui les traditions et les sources de la sagesse (Sota 13b).
Je suis âgé aujourd’hui. Aujourd’hui sont accomplis mes jours et mes années. En ce jour-ci je suis né, et en ce jour-ci je mourrai (Sota 12b).
Et Hachem m’a dit. Là se trouve l’explication de : « Je ne puis plus sortir et venir ». C’est parce que Hachem m’a dit…
יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ ה֣וּא ׀ עֹבֵ֣ר לְפָנֶ֗יךָ הֽוּא־יַשְׁמִ֞יד אֶת־הַגּוֹיִ֥ם הָאֵ֛לֶּה מִלְּפָנֶ֖יךָ וִֽירִשְׁתָּ֑ם יְהוֹשֻׁ֗עַ ה֚וּא עֹבֵ֣ר לְפָנֶ֔יךָ כַּֽאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃
L'Éternel ton Dieu marche lui même devant toi c'est lui qui anéantira ces peuples devant toi pour que tu les dépossèdes Josué sera ton guide comme l'Éternel l'a déclaré
וְעָשָׂ֤ה יְהוָה֙ לָהֶ֔ם כַּֽאֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֗ה לְסִיח֥וֹן וּלְע֛וֹג מַלְכֵ֥י הָֽאֱמֹרִ֖י וּלְאַרְצָ֑ם אֲשֶׁ֥ר הִשְׁמִ֖יד אֹתָֽם׃
Et le Seigneur les traitera comme il a traité Sihôn et Og rois des Amorréens et leur pays qu'il a condamné à la ruine
וּנְתָנָ֥ם יְהוָ֖ה לִפְנֵיכֶ֑ם וַֽעֲשִׂיתֶ֣ם לָהֶ֔ם כְּכָ֨ל־הַמִּצְוָ֔ה אֲשֶׁ֥ר צִוִּ֖יתִי אֶתְכֶֽם׃
Il mettra ces peuples à votre merci et vous procéderez à leur égard en tout selon l'ordre que je vous ai donné
חִזְק֣וּ וְאִמְצ֔וּ אַל־תִּֽירְא֥וּ וְאַל־תַּֽעַרְצ֖וּ מִפְּנֵיהֶ֑ם כִּ֣י ׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ ה֚וּא הַֽהֹלֵ֣ךְ עִמָּ֔ךְ לֹ֥א יַרְפְּךָ֖ וְלֹ֥א יַֽעַזְבֶֽךָּ׃
Soyez forts et vaillants! Ne vous laissez effrayer ni intimider par eux! Car l'Éternel ton Dieu marche lui même avec toi il ne te laissera pas succomber il ne t'abandonnera point!"
Il ne t’affaiblira pas (yarpekha). Il ne te donnera pas de relâchement (rifayon) en t’abandonnant.
וַיִּקְרָ֨א מֹשֶׁ֜ה לִֽיהוֹשֻׁ֗עַ וַיֹּ֨אמֶר אֵלָ֜יו לְעֵינֵ֣י כָל־יִשְׂרָאֵל֮ חֲזַ֣ק וֶֽאֱמָץ֒ כִּ֣י אַתָּ֗ה תָּבוֹא֙ אֶת־הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אֶל־הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֧ע יְהוָ֛ה לַֽאֲבֹתָ֖ם לָתֵ֣ת לָהֶ֑ם וְאַתָּ֖ה תַּנְחִילֶ֥נָּה אוֹתָֽם׃
Alors Moïse appela Josué et lui dit en présence de tout Israël "Sois fort et vaillant! Car c'est toi qui entreras avec ce peuple dans le pays que l'Éternel a juré à leurs pères de leur donner et c'est toi qui leur en feras le partage
Car toi, tu viendras avec ce peuple-ci. [Comme le rend le Targoum Onqelos :] « Tu monteras avec ce peuple-ci ». Mochè a dit à Yehochou‘a : « Les Anciens de cette génération seront avec toi, et tout sera fait selon leur avis et leur conseil. » (Sanhèdrin 8a). Mais le Saint béni soit-Il a dit à Yehochou‘a : « … car toi, tu feras venir les fils d’Israël vers le pays que je leur ai juré » (verset 23). Tu les feras venir contre leur gré [si nécessaire], cela ne dépend que de toi. Prends un bâton et frappe-les sur le crâne [si nécessaire]. Il doit y avoir un chef par génération, pas deux !
וַֽיהוָ֞ה ה֣וּא ׀ הַֽהֹלֵ֣ךְ לְפָנֶ֗יךָ ה֚וּא יִֽהְיֶ֣ה עִמָּ֔ךְ לֹ֥א יַרְפְּךָ֖ וְלֹ֣א יַֽעַזְבֶ֑ךָּ לֹ֥א תִירָ֖א וְלֹ֥א תֵחָֽת׃
L'Éternel lui même marchera devant toi lui même sera à tes côtés il ne te laissera fléchir ni ne t'abandonnera sois donc sans peur et sans faiblesse!"
וַיִּכְתֹּ֣ב מֹשֶׁה֮ אֶת־הַתּוֹרָ֣ה הַזֹּאת֒ וַֽיִּתְּנָ֗הּ אֶל־הַכֹּֽהֲנִים֙ בְּנֵ֣י לֵוִ֔י הַנֹּ֣שְׂאִ֔ים אֶת־אֲר֖וֹן בְּרִ֣ית יְהוָ֑ה וְאֶל־כָּל־זִקְנֵ֖י יִשְׂרָאֵֽל׃
Moïse mit par écrit cette doctrine et la confia aux pontifes descendants de Lévi chargés de porter l'arche d'alliance du Seigneur et à tous les anciens d'Israël
Mochè écrivit […] il la donna. Lorsqu’elle fut entièrement terminée, il la donna aux membres de sa tribu.
וַיְצַ֥ו מֹשֶׁ֖ה אוֹתָ֣ם לֵאמֹ֑ר מִקֵּ֣ץ ׀ שֶׁ֣בַע שָׁנִ֗ים בְּמֹעֵ֛ד שְׁנַ֥ת הַשְּׁמִטָּ֖ה בְּחַ֥ג הַסֻּכּֽוֹת׃
Et Moïse leur ordonna ce qui suit "A la fin de chaque septième année à l'époque de l'année de relâche lors de la fête des tentes,
A partir de la fin de sept ans. La première année du cycle chabbatique, à savoir la huitième année (Sota 41a). Et pourquoi l’appelle-t-on « année de relâche » ? Parce que [les lois] de la septième année y ont encore cours quant à la moisson de la septième année qui a lieu à l’issue de la septième (Roch hachana 12b).
בְּב֣וֹא כָל־יִשְׂרָאֵ֗ל לֵֽרָאוֹת֙ אֶת־פְּנֵי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בַּמָּק֖וֹם אֲשֶׁ֣ר יִבְחָ֑ר תִּקְרָ֞א אֶת־הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּ֛את נֶ֥גֶד כָּל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּאָזְנֵיהֶֽם׃
alors que tout Israël vient comparaître devant l'Éternel ton Dieu dans l'endroit qu'il aura élu tu feras lecture de cette doctrine en présence de tout Israël qui écoutera attentivement
Tu liras cette loi-ci. Le roi la lisait à partir du début du livre de Devarim, comme indiqué dans le traité Sota (41a), et ce sur une estrade en bois que l’on construisait sur le parvis [du Temple].
הַקְהֵ֣ל אֶת־הָעָ֗ם הָֽאֲנָשִׁ֤ים וְהַנָּשִׁים֙ וְהַטַּ֔ף וְגֵֽרְךָ֖ אֲשֶׁ֣ר בִּשְׁעָרֶ֑יךָ לְמַ֨עַן יִשְׁמְע֜וּ וּלְמַ֣עַן יִלְמְד֗וּ וְיָֽרְאוּ֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם וְשָֽׁמְר֣וּ לַֽעֲשׂ֔וֹת אֶת־כָּל־דִּבְרֵ֖י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּֽאת׃
Convoques y le peuple entier hommes femmes et enfants ainsi que l'étranger qui est dans tes murs afin qu'ils entendent et s'instruisent et révèrent l'Éternel votre Dieu et s'appliquent à pratiquer toutes les paroles de cette doctrine
Les hommes. Pour qu’ils apprennent (‘Haguiga 3a).
Et les femmes. Pour qu’elles écoutent (ibid.).
Et les jeunes enfants. Pourquoi venaient-ils ? Pour procurer du mérite à ceux qui les ont amenés (ibid.).
וּבְנֵיהֶ֞ם אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־יָדְע֗וּ יִשְׁמְעוּ֙ וְלָ֣מְד֔וּ לְיִרְאָ֖ה אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֑ם כָּל־הַיָּמִ֗ים אֲשֶׁ֨ר אַתֶּ֤ם חַיִּים֙ עַל־הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֨ר אַתֶּ֜ם עֹֽבְרִ֧ים אֶת־הַיַּרְדֵּ֛ן שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃
et que leurs enfants qui ne savent pas encore entendent aussi et qu'ils apprennent à révérer l'Éternel votre Dieu tant que vous vivrez sur le sol pour la possession duquel vous allez passer le Jourdain "
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה הֵ֣ן קָֽרְב֣וּ יָמֶיךָ֮ לָמוּת֒ קְרָ֣א אֶת־יְהוֹשֻׁ֗עַ וְהִֽתְיַצְּב֛וּ בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד וַֽאֲצַוֶּ֑נּוּ וַיֵּ֤לֶךְ מֹשֶׁה֙ וִֽיהוֹשֻׁ֔עַ וַיִּֽתְיַצְּב֖וּ בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
Le Seigneur dit à Moïse "Voici que tes jours approchent de leur terme Appelle Josué et présentez vous dans la tente d'assignation pour que je lui donne mes ordres " Et Moïse alla avec Josué se placer dans la tente d'assignation
Et je lui donnerai des ordres. Et j’exciterai son zèle.
וַיֵּרָ֧א יְהוָ֛ה בָּאֹ֖הֶל בְּעַמּ֣וּד עָנָ֑ן וַֽיַּעֲמֹ֛ד עַמּ֥וּד הֶֽעָנָ֖ן עַל־פֶּ֥תַח הָאֹֽהֶל׃
Le Seigneur apparut dans la tente par une colonne de nuée et cette colonne de nuée s'arrêta à l'entrée de la tente
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה הִנְּךָ֥ שֹׁכֵ֖ב עִם־אֲבֹתֶ֑יךָ וְקָם֩ הָעָ֨ם הַזֶּ֜ה וְזָנָ֣ה ׀ אַֽחֲרֵ֣י ׀ אֱלֹהֵ֣י נֵֽכַר־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר ה֤וּא בָא־שָׁ֨מָּה֙ בְּקִרְבּ֔וֹ וַֽעֲזָבַ֕נִי וְהֵפֵר֙ אֶת־בְּרִיתִ֔י אֲשֶׁ֥ר כָּרַ֖תִּי אִתּֽוֹ׃
Le Seigneur dit à Moïse "Tandis que tu reposeras avec tes pères ce peuple se laissera débaucher par les divinités du pays barbare où il va pénétrer et il m'abandonnera et il brisera l'alliance que j'ai conclue avec lui
Du païen du pays. Les peuples du pays.
וְחָרָ֣ה אַפִּ֣י ב֣וֹ בַיּוֹם־הַ֠הוּא וַֽעֲזַבְתִּ֞ים וְהִסְתַּרְתִּ֨י פָנַ֤י מֵהֶם֙ וְהָיָ֣ה לֶֽאֱכֹ֔ל וּמְצָאֻ֛הוּ רָע֥וֹת רַבּ֖וֹת וְצָר֑וֹת וְאָמַר֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא הֲלֹ֗א עַ֣ל כִּי־אֵ֤ין אֱלֹהַי֙ בְּקִרְבִּ֔י מְצָא֖וּנִי הָֽרָע֥וֹת הָאֵֽלֶּה׃
Ce jour là ma colère s'enflammera contre lui je les abandonnerai je leur déroberai ma face et il deviendra la pâture de chacun et nombre de maux et d'angoisses viendront l'assaillir Alors il se dira "En vérité c'est parce que mon Dieu n'est plus au milieu de moi que je suis en butte à ces malheurs "
Je cacherai ma face. Comme si je ne voyais pas leurs souffrances.
וְאָֽנֹכִ֗י הַסְתֵּ֨ר אַסְתִּ֤יר פָּנַי֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא עַ֥ל כָּל־הָֽרָעָ֖ה אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה כִּ֣י פָנָ֔ה אֶל־אֱלֹהִ֖ים אֲחֵרִֽים׃
Mais alors même je persisterai moi à dérober ma face à cause du grave méfait qu'il aura commis en se tournant vers des dieux étrangers
וְעַתָּ֗ה כִּתְב֤וּ לָכֶם֙ אֶת־הַשִּׁירָ֣ה הַזֹּ֔את וְלַמְּדָ֥הּ אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל שִׂימָ֣הּ בְּפִיהֶ֑ם לְמַ֨עַן תִּֽהְיֶה־לִּ֜י הַשִּׁירָ֥ה הַזֹּ֛את לְעֵ֖ד בִּבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
Et maintenant écrivez pour vous ce cantique qu'on l'enseigne aux enfants d'Israël et qu'on le mette dans leur bouche afin que ce cantique me serve de témoignage à l'encontre des enfants d'Israël
Ce cantique-ci. Depuis : « Tendez l’oreille, les cieux… » (infra 32, 1) jusqu’à : « … Il pardonnera à Sa terre, à Son peuple » (infra 32, 42).
כִּֽי־אֲבִיאֶ֜נּוּ אֶֽל־הָאֲדָמָ֣ה ׀ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֣עְתִּי לַֽאֲבֹתָ֗יו זָבַ֤ת חָלָב֙ וּדְבַ֔שׁ וְאָכַ֥ל וְשָׂבַ֖ע וְדָשֵׁ֑ן וּפָנָ֞ה אֶל־אֱלֹהִ֤ים אֲחֵרִים֙ וַֽעֲבָד֔וּם וְנִ֣אֲצ֔וּנִי וְהֵפֵ֖ר אֶת־בְּרִיתִֽי׃
Quand j'aurai introduit ce peuple dans le pays que j'ai promis par serment à ses pères et où ruissellent le lait et le miel vivant dans l'abondance et gorgé de délices il s'adressera à des dieux étrangers il les servira me témoignera du mépris et rompra mon alliance
Ils me mépriseront (weniatsouni). Ils me mettront en colère. Le mot niouts a toujours le sens de « colère ».
וְ֠הָיָה כִּֽי־תִמְצֶ֨אןָ אֹת֜וֹ רָע֣וֹת רַבּוֹת֮ וְצָרוֹת֒ וְ֠עָֽנְתָה הַשִּׁירָ֨ה הַזֹּ֤את לְפָנָיו֙ לְעֵ֔ד כִּ֛י לֹ֥א תִשָּׁכַ֖ח מִפִּ֣י זַרְע֑וֹ כִּ֧י יָדַ֣עְתִּי אֶת־יִצְר֗וֹ אֲשֶׁ֨ר ה֤וּא עֹשֶׂה֙ הַיּ֔וֹם בְּטֶ֣רֶם אֲבִיאֶ֔נּוּ אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּֽעְתִּי׃
Vienne alors la multitude de maux et d'angoisses qui doivent l'atteindre le présent cantique portera témoignage en face de lui (car la bouche de sa postérité ne l'oubliera point) parce que je sais ce qu'aujourd'hui déjà son penchant le porte à faire avant même que je l'aie introduit dans la terre par moi promise!"
Ce cantique-ci témoignera devant lui comme témoin. De ce que je l’ai averti de tout ce qui lui adviendrait.
Car il ne sera pas oublié de la bouche de sa descendance. Là se trouve la promesse faite à Israël que la Tora ne sera jamais oubliée complètement par ses descendants (Chabath 138b).
וַיִּכְתֹּ֥ב מֹשֶׁ֛ה אֶת־הַשִּׁירָ֥ה הַזֹּ֖את בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא וַֽיְלַמְּדָ֖הּ אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
Et Moïse écrivit le cantique suivant ce jour même et le fit apprendre aux enfants d'Israël
וַיְצַ֞ו אֶת־יְהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן וַיֹּאמֶר֮ חֲזַ֣ק וֶֽאֱמָץ֒ כִּ֣י אַתָּ֗ה תָּבִיא֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֣עְתִּי לָהֶ֑ם וְאָֽנֹכִ֖י אֶֽהְיֶ֥ה עִמָּֽךְ׃
Et l'Éternel donna ses ordres à Josué fils de Noun et lui dit "Sois ferme et courageux! Car c'est toi qui introduiras les Israélites dans la terre que je leur ai promise et moi je t'assisterai "
Il donna ordre à Yehochou‘a. Ces mots font suite à ce qui est écrit plus haut. Ainsi que je l’ai expliqué (voir Rachi verset 7), c’est la chekhina qui parle : « vers le pays que “je” leur ai juré ».
וַיְהִ֣י ׀ כְּכַלּ֣וֹת מֹשֶׁ֗ה לִכְתֹּ֛ב אֶת־דִּבְרֵ֥י הַתּוֹרָֽה־הַזֹּ֖את עַל־סֵ֑פֶר עַ֖ד תֻּמָּֽם׃
Or lorsque Moïse eut achevé de transcrire les paroles de cette loi sur un livre jusqu'au bout,
וַיְצַ֤ו מֹשֶׁה֙ אֶת־הַלְוִיִּ֔ם נֹ֥שְׂאֵ֛י אֲר֥וֹן בְּרִית־יְהוָ֖ה לֵאמֹֽר׃
il ordonna aux Lévites porteurs de l'arche d'alliance du Seigneur ce qui suit
לָקֹ֗חַ אֵ֣ת סֵ֤פֶר הַתּוֹרָה֙ הַזֶּ֔ה וְשַׂמְתֶּ֣ם אֹת֔וֹ מִצַּ֛ד אֲר֥וֹן בְּרִית־יְהוָ֖ה אֱלֹֽהֵיכֶ֑ם וְהָֽיָה־שָׁ֥ם בְּךָ֖ לְעֵֽד׃
"Prenez ce livre de la loi et déposez le à côté de l'arche d'alliance de l'Éternel votre Dieu il y restera comme un témoin contre toi
Prenez (laqoa‘h). [Le mot est au gérondif], comme : zakhor (« souviens-toi ») (Chemoth 20, 8), chamor (« garde ») (Devarim 5, 12), halokh (« va ») (Yirmeya 2, 2).
A côté de l’arche de l’alliance de Hachem. Les Sages d’Israël sont en désaccord dans le traité Baba Bathra (14a) : Les uns enseignent qu’une planche faisait saillie depuis l’arche vers l’extérieur et que c’est là qu’on l’avait déposé. Les autres professent qu’il était déposé à côté des tables, à l’intérieur de l’arche.
כִּ֣י אָֽנֹכִ֤י יָדַ֨עְתִּי֙ אֶֽת־מֶרְיְךָ֔ וְאֶֽת־עָרְפְּךָ֖ הַקָּשֶׁ֑ה הֵ֣ן בְּעוֹדֶנִּי֩ חַ֨י עִמָּכֶ֜ם הַיּ֗וֹם מַמְרִ֤ים הֱיִתֶם֙ עִם־יְהוָ֔ה וְאַ֖ף כִּֽי־אַחֲרֵ֥י מוֹתִֽי׃
Car je connais ton indocilité et ton caractère obstiné certes si moi vivant encore étant avec vous à cette heure vous vous êtes insurgés contre l'Éternel que sera ce après ma mort!
הַקְהִ֧ילוּ אֵלַ֛י אֶת־כָּל־זִקְנֵ֥י שִׁבְטֵיכֶ֖ם וְשֹֽׁטְרֵיכֶ֑ם וַֽאֲדַבְּרָ֣ה בְאָזְנֵיהֶ֗ם אֵ֚ת הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָעִ֣ידָה בָּ֔ם אֶת־הַשָּׁמַ֖יִם וְאֶת־הָאָֽרֶץ׃
Faites réunir autour de moi tous les anciens de vos tribus et vos magistrats je veux faire parvenir ces paroles à leurs oreilles et prendre à témoin contre eux les cieux et la terre
Assemblez vers moi. Ils n’ont pas, ce jour-là, sonné de la trompette pour convoquer l’assemblée, car il avait été écrit : « Fais-“toi” deux trompettes d’argent… » (Bamidbar 10, 2), et Yehochou‘a n’avait pas reçu autorité sur elles. Et même du vivant [de Mochè], on les a fait disparaître avant le jour de sa mort pour accomplir ce qui est écrit : « Il n’y pas d’autorité le jour de la mort » (Qohèleth 8, 8).
Et je prendrai à témoins contre eux le ciel et la terre. Sans doute objecteras-tu qu’Il les a déjà pris plus haut à témoins : « Je prends à témoins contre vous aujourd’hui le ciel et la terre… » (supra 30, 19). Là-bas, c’est à Israël que s’est adressé [Hachem], mais Il ne s’est pas adressé au ciel et à la terre. Tandis qu’Il va dire maintenant : « Tendez l’oreille, les cieux, et je parlerai… » (infra 32, 1).
כִּ֣י יָדַ֗עְתִּי אַֽחֲרֵ֤י מוֹתִי֙ כִּֽי־הַשְׁחֵ֣ת תַּשְׁחִת֔וּן וְסַרְתֶּ֣ם מִן־הַדֶּ֔רֶךְ אֲשֶׁ֥ר צִוִּ֖יתִי אֶתְכֶ֑ם וְקָרָ֨את אֶתְכֶ֤ם הָֽרָעָה֙ בְּאַֽחֲרִ֣ית הַיָּמִ֔ים כִּֽי־תַעֲשׂ֤וּ אֶת־הָרַע֙ בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֔ה לְהַכְעִיס֖וֹ בְּמַֽעֲשֵׂ֥ה יְדֵיכֶֽם׃
Car je sais qu'après ma mort vous irez dégénérant et que vous dévierez du chemin que je vous ai prescrit mais il vous arrivera malheur dans la suite des temps pour avoir fait ce qui déplaît au Seigneur pour l'avoir offensé par l'œuvre de vos mains!"
Après ma mort, corrompre, vous vous corromprez. Ils ne se sont pourtant pas pervertis de toute la vie de Yehochou‘a, comme il est écrit : « Le peuple a servi Hachem tous les jours de Yehochou‘a » (Choftim 2, 7). D’où l’on déduit que le disciple de quelqu’un lui est aussi cher que lui-même : Mochè avait l’impression qu’il allait survivre pendant tout le temps que vivrait Yehochou‘a.
וַיְדַבֵּ֣ר מֹשֶׁ֗ה בְּאָזְנֵי֙ כָּל־קְהַ֣ל יִשְׂרָאֵ֔ל אֶת־דִּבְרֵ֥י הַשִּׁירָ֖ה הַזֹּ֑את עַ֖ד תֻּמָּֽם׃
Et Moïse fit entendre à toute l'assemblée d'Israël les paroles du cantique suivant jusqu'à la fin