Ceci est l'histoire des générations de l'humanité Lorsque Dieu créa l'être humain il le fit à sa propre ressemblance
Rachi (2)
Ceci est le livre des générations d’Adam. C’est l’énumération (sefira) des générations qui ont succédé à Adam. Il existe à ce sujet de nombreux midrachim.
Le jour où Eloqim créa. Ce qui veut dire qu’il a engendré le jour même de sa naissance (Beréchith raba 24, 7).
Hénoc se conduisit selon Dieu après avoir engendré Mathusalem durant trois cents ans et engendra des fils et des filles
Rachi (1)
‘Hanokh marcha. C’était un homme juste, mais faible dans sa conscience et facilement enclin à faire le mal. C’est pourquoi le Saint béni soit-Il s’est hâté de l’enlever de ce monde-ci en le faisant mourir avant son heure. Aussi le verset emploie-t-il d’autres mots pour parler de sa mort, en écrivant : « et il ne fut plus » dans ce monde pour y achever ses années.
Hénoc se conduisait selon Dieu lorsqu'il disparut Dieu l'ayant retiré du monde
Rachi (1)
Eloqim le prit (laqa‘h). Avant son heure (Beréchith raba 25, 1), comme dans : « Je vais t’enlever (loqéa‘h) les délices de tes yeux » (Ye‘hezqel 24, 16).
Lamec ayant vécu cent quatre vingt deux ans engendra un fils
Rachi (1)
Il engendra un fils. Le mot bén (« fils ») est de la même famille que le verbe bano (« construire »). C’est sur lui que sera reconstruit le monde (Midrach tan‘houma Beréchith 11).
Il énonça son nom Noé en disant "Puisse t il nous soulager de notre tâche et du labeur de nos mains causé par cette terre qu'a maudite l'Éternel!"
Rachi (1)
Celui-ci nous consolera. Le mot yena‘haménou (« il nous consolera ») est à décomposer en : yena‘h et mimènou (« il fera cesser nos peines »). Jusqu’à Noa‘h, l’homme ne possédait pas d’instruments de labour. C’est lui qui les a fabriqués. La terre, lorsqu’on semait du blé, produisait ronces et épines à cause de la malédiction prononcée contre Adam (Midrach tan‘houma). L’époque de Noa‘h a marqué la fin de ces calamités. C’est ce que veut dire yena‘haménou. Si tu ne l’expliques pas ainsi, le sens du mot ne répond pas au nom de Noa‘h, et il faudrait l’appeler mena‘hem (« le consolateur »).
Noé étant âgé de cinq cents ans engendra Sem puis Cham et Japhet
Rachi (2)
Etant âgé de cinq cents ans. Rabi Youdan a enseigné : Pour quelle raison les générations précédentes ont-elles engendré à cent ans, et Noa‘h à cinq cents ans seulement ? Le Saint béni soit-Il a dit : « Si les enfants de Noa‘h sont des impies, ils périront par les eaux du déluge, et ce juste en éprouvera de la peine. Et si ce sont des justes, je serai obligé de lui imposer la tâche de construire de nombreuses arches. ». C’est pourquoi Il l’a rendu stérile et il n’a engendré qu’à l’âge de cinq cents ans. Aussi Yèfeth, l’aîné de ses fils, n’était-il pas encore responsable de ses actes avant le déluge, ainsi qu’il est écrit : « Car sera considéré comme jeune homme celui qui mourra à cent ans » (Yecha’ya 65, 20), ce verset voulant dire qu’il sera alors responsable de ses actes. Ainsi en était-il avant le don de la Tora (Beréchith raba 26, 2).
Chem, ‘Ham et Yèfeth. Yèfeth n’était-il pas l’aîné ? Mais on commence par s’intéresser à Chem, qui était un juste, qui est né circoncis et dont est issu Avraham (Abraham) (Beréchith raba 26, 3).
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